『向基督的心修正我們的心』（中）

腓立比書2:1-5, 9/19/2004【卯思興牧師】

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在今天的講道中，我只要講腓立比書2:1-2節。這兩節告訴我們：什麼是「在基督裡的心思意念」？如果我們把兩節解釋清楚了，我們就能了解這一段聖經的教導。

保羅寫給腓立比教會，提醒他們：在教會團契中，我們的心思意念如果離開基督，或是沒有在基督的範圍來行事，我們所做出來的一切，就只是人在做，人在努力，不管你自己覺得多麼成功，不管你做得怎樣轟轟烈烈，最後都不能帶到天堂，因為天堂裡根本不需要這些屬世的成功與轟轟烈烈。天堂所需要的，只是更多得救的靈魂。

●在基督裡若有……

腓立比書第二章第一節保羅說：「所以在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫。」（v.1）

這一節我們要特別注意「在基督裏若有……」這幾個字，這幾個字是很寶貴的。保羅的意思是：如果在基督裏有甚麼勸勉，如果這個勸勉是在基督裡面，那麼，底下所說的意念，自然能夠相同。如果在基督裏愛心有甚麼安慰，如果這個愛心是在基督裡面，那麼，就底下所說愛心相同，也自然作得到了。如果在基督裏聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，那麼，有一樣的心思，有一樣的意念，也自然能作得到了。

反過來說，如果我們的勸勉不是在基督裏面，要意念相同就沒辦法。如果我們的愛心不是在基督裡，我們的安慰也不是在基督裡，要愛心相同也作不來；如果我們的交通不是在基督裡，也沒有甚麼慈悲憐憫，那麼，就不能有一樣的心思、一樣的意念了。總而言之，在基督裏若有這些，就能這樣；在基督裏若沒有這些，就不能這樣了。

保羅將「在基督裏若有……」這幾個關鍵字當作教會合一的鑰匙（key）。如果沒有這一節作基準，而保羅卻勸腓立比的弟兄姊妹要意念相同、愛心相同；勸他們有一樣的心思、有一樣的意念；勸他們不要結黨、不貪虛榮；勸他們要存心謙卑、顧別人的事等等，腓立比教會的弟兄姊妹要怎樣回答他呢？他們也許要說：「保羅先生啊，這些聽起來雖然很好，但問題是我們作不到；基督作得到，但我們沒有基督的力量，我們是軟弱的肢體，我們的靈性還不到那個程度，我們怎能作得到呢？愛可愛的人沒問題，愛那不可愛的就難了。我有我的意念，他有他的意念：我有我的思想模式，他有他的思想模式；怎樣同心得來呢？」

所以保羅就預先把他們感到最困難的地方先解決，告訴他們六個字：「在基督裏若有……」這些就容易了。要飽，要有東西可以吃；要有力，要有力量先供給你。要電燈亮起來，要有電源可接。要車子跑，要加油。保羅叫腓立比教會的弟兄姊妹看見：有一種力量是來自基督，有一種力量只有在基督裏面才有的，人的力量，教會的力量，都是從「在基督裏」來支取。你要先在基督裏，然後你才能得到在基督裡的力量。不是你先有這個力量，然後你才在基督裡。

耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約15:5-8）在基督之外，我們是罪人；在基督裏，我們是得救的。在基督之外，我們是失敗的；在基督裏，我們是得勝的。

●教會要怎麼做對的事情？

有了這一節的了解之後，第二節所說的，「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」就比較容易了。有這一節，是因為有了第一節「在基督裡的力量」的供給。因在基督裏有了，所以在這裏也就能夠了。

保羅說：「就要意念相同」，為甚麼要呢？要「愛心相同」，能不能呢？要有一樣的心思，要有一樣的意念，能不能呢？大家如何能同心？是把我的心換了來同你的心，還是把你的心換了來同我的心？兩個人還可能，若有三個人就難了，若有五個人，或者五十個人，五百個人，或更多人就更難了。這麼多的心，怎樣同心呢？這是保羅在處理腓立比教會的問題所提出的問題。當保羅在處理「友阿蝶」與「循都基」兩位姐妹的衝突時，保羅看到的，不只是她們兩個人的問題，而是整個教會的問題，整個信仰團契的問題。說得更深入一點，保羅看到的，是整個上帝的國度的問題；是在這個衝突上面，上帝最後有沒有得著榮耀的問題，而不是誰對誰不對的問題。因為誰對誰不對只有上帝知道，以後在上帝的審判台前，上帝自己自然會審判。且這「審判權」永遠屬於上帝才有的主權。

保羅所關心的，也不是「友阿蝶」與「循都基」誰有理，誰get hurt，而是教會在這件事上，有沒有分別為聖，做對的事？教會在面臨「屬靈的爭戰」時，有沒有分別為聖，與主同心？弟兄姐妹有沒有分別為聖，以基督的心為心？教會在處理這件事，是不是叫主的喜樂可以滿足？教會在一些似是而非的事上，有沒有與真理站在一起？教會為了「做對的事」一定要付上代價，就像從一個不健康的教會中，要走向健康教會的過程中，會遇到許多挫折、攔阻，會流失一些人，會遭到一些攻擊與中傷，會使一些人感到不高興一樣。就像台灣要走向民主化的過程中，碰到許多問題，付出難以計算的社會成本一樣。

教會要怎麼做對的事情？就是保羅一再強調的：要站穩在真道上，要常常在耶穌的十字架下，仰望基督為我們做的事，記念祂犧牲流血，為的，是什麼？也許離開真理，不用考慮耶穌基督的心腸，不用理會聖父的聖潔、公義，不用順服聖靈的引導，不用關心教會的健康，不用多想我們在主面前的誓約，一切順著人的意思來行事，既可得人的歡心，又可以處處逢迎、妥協，也許大家就能相安無事。但是，這不是教會的使命，這是「墮落」的信仰，這是引向滅亡之路。引到永生之路，那路是窄的，進去的人不多。耶穌說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7:13-14）之後在路加福音耶穌又說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」（路13:24）

保羅要腓立比教會及今天的教會做一個嚴肅的決定：教會是要走窄門？還是要走寬大的門？教會如果在基督裡，她會清楚知道自己在走窄門，也知道這既不是一個方便之門，也不是一條容易之路，是必須付上代價的。這是耶穌對教會的呼召。只有這一條小路，這一個窄門，才可以把教會引到永生的道路上，教會才能夠在變遷世代中站立得穩，教會才能夠充滿有力的見證。

●向基督的心修正我們的心

保羅說，你們要同心，這同心說難，比登天還難；說容易，比什麼都容易，關鍵就在第五節「以基督耶穌的心為心」。以基督耶穌的心為心不是說，我放下了自己來與你同心；也不是，你放下了自己來與我同心；乃是把基督的心放在我們的中間，成為中心點，成為基準點，成為圓心，你也去與祂同心，我也去與祂同心，他也去與基督同心，不管有多少人，每一個人的心都去與祂同心，每一個人都向基督的心來修正自己的心。當我們大家的心與基督的心越近的時候，我們同心與合一的可能性就越大。

你不需勉強自己跟我同心，我也不需要勉強自己跟你同心，我們大家要努力的，是「與主同心」。這是保羅勸「友阿蝶」與「循都基」要在主裡同心的意思。她們兩個人已經不同心，其他的弟兄姐妹也不能跟她們同心，唯一的辦法就是大家先與基督同心，然後復和的力量就會產生出來。這裡所說的，不是人與人的關係，而是人與基督的關係，教會與基督的關係。那麼，我們人雖多，卻很容易同心了。當人與基督、教會與基督的關係弄對了，在教會中人與人的關係才能正確。反過來說，當人與基督、教會與基督的關係都弄不好了，而我們卻希望在主裡的合一，那是本末倒置。這就是第一節所說，「在基督裡若有…….」的意義。

其實我們都知道：當我們要作一件事時，你有你的腔，我有我的調；你有你的主張，我有我的看法。是你當順服我呢？還是我當順服你呢？有的人想，你當順服我。有的人想，我順服人吧！但這都不是上帝的辦法。上帝的辦法是「你們當以基督耶穌的心為心」。

在教會團契中，如果有一個弟兄或一個姊妹，不願意向基督的心靠近，不肯順服神，神的損失是何等的大啊！能同心，不只叫神喜樂，乃是叫神有滿足的喜樂。上帝的心，主耶穌的心，惟獨能因信徒有這樣的光景才能喜樂滿足！救人，可以叫主喜樂；得勝，可以叫主喜樂；但是，只有同心，叫主有最滿足的喜樂。

●結語：在基督裡的「心」

這兩節中出現的幾個字，按字形看，是關乎「心」的問題。「意」字底下是一心字，「念」字底下也是一心字，「思」字底下也是一心字，「愛」的中間一個心字。心，都是在裏頭的，不是在外面的。基督徒的同心不是只在口裏，乃是在心裏，乃是在基督裡。

下禮拜，我們繼續講「基督的心和基督的聖名」。