『從耶路撒冷教會看教會行政與事工』（上）

使徒行傳2:37-47, 7/4/2004【卯思興牧師】

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使徒行傳在第一章第八節說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力….」使徒行傳在第二章就告訴我們，聖靈的威力有多大。這個「聖靈的能力」在整本使徒行傳中，以不同的面貌出現。五旬節那天聖靈降臨之後，教會誕生在耶路撒冷，不久遇到迫害，然後向外擴展到安提阿，從亞洲傳到歐洲，進入地極的深處。

五旬節聖靈降臨那天，彼得受聖靈感動，站起來講道，眾人聽他的講道，都覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」彼得告訴他們五件當做的事：（1）各人要悔改→（2）奉耶穌基督的名受洗→（3）罪得赦免→（4）領受聖靈→（5）脫離彎曲的世代。這是進入蒙福生命的五個步驟，也是教會成為屬靈團契的五個要素。聖經說，那天門徒約增加了三千人。這三千人成為普世教的種子，也成為耶路撒冷教會的第一批會員，他們是一群被聖靈洗禮的基督徒。

要治理一個「三千人的教會」不是一件容易的事，而且門徒每天都在增加。耶路撒冷教會要處理的問題很多，到一個地步，他們必需在整體的行政與事工有訓練與計劃。

從今天所讀的聖經，我們看見使徒們怎樣有效的治理這麼多人？如何訓練門徒？如何建造一個溫暖的教會？怎麼推動教會事工？怎麼在行政上改進，使上帝的教會，日漸壯大。從四十一節到四十七節，我們可以看出當年耶路撒冷教會展現教會行政事工的十大特質？

●1. 她是一個人人學習的教會(41~42節)

耶路撒冷教會是一個人人學習的教會，人人學習的教會必是一個繼續成長的教會。他們怎麼學習？聖經說，他們「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」「恆心」說明時間的長度，說明他們不是五分鐘熱度，不是「虎頭蛇尾」的態度。他們學習四件事：遵守使徒的教訓、學習彼此交接（怎樣在教會、在團契裡互相接待）、學習擘餅（分享與記念）、學習祈禱（仰望主）。

●2. 她是一個過團契生活的教會(42，44，46節)

什麼是團契？團契不是大家團結在一起生氣，把教會弄得烏煙瘴氣。團契是一種默契、彼此團結加油打氣。團契是在神國度裡大家互相激勵，團契是一星期生活的動力，團契是一個地方讓你從神得力。

耶路撒冷教會是一個注重團契生活的教會。那時信的人都在一處，彼此團結加油打氣，他們都同心合意。同心合意是人雖多，但是因為他們都under在一個信仰，一個聖靈的帶領，所以他們有同一個心思、同一個意念。

這讓我想起二十幾年前，當我唸台南神學院，那時神學院有一個規定，大家都要住校，要一起參加早禱、晚禱，一起吃飯，一起靈修，一起上課。很多住台南市的學生要求回家住，但是學院不准，理由是全校師生要在一起「過團契生活」。因此，南神畢業的學生，大家的感情很深厚。

●3. 她是一個人人禱告的教會(42，47節)

在《疾風烈火》那本書裡，有一段話說：「人們能夠從誰來參加禮拜天早上的禮拜，看出這間『教會』有多受歡迎。人們能夠從誰來參加禮拜天晚上的聚會，看出這個『牧師』或是『講員』有多受歡迎。但是人們卻能從誰來參加禱告會，看出『耶穌』有多受歡迎。」我想耶穌在耶路撒冷教會一定很受歡迎，因為他們都同心禱告讚美神。

很多人都知道禱告的力量大，但是真正參加禱告會的不是很多。為什麼彼得一次講道三千人信主，原因是之前有120人聚集在馬可樓禱告。初代教會為什麼那麼興旺，這也是禱告的力量。聖經42，47節告訴我們禱告和讚美是分不開的。耶路撒冷之所以興旺，除了聖靈的帶領之外，就是他們的同心禱告。

有人說，一間教會是不是同心，從他們做禮拜禱告的「阿們」聲音可以察覺到。耶路撒冷是一個人人禱告的教會，聖經說他們禱告完，聚會的地方都會震動（徒4:31）。

●4. 她是一個操練敬虔的教會(43節)

今天的很多基督徒都「怕人」，怕得罪人，不怕得罪上帝。但是耶路撒冷教會是一間「怕上帝」，不怕人的教會。什麼叫「怕上帝」？就是敬畏上帝。一個敬畏上帝的人，除了在真理上的堅持之外，他不會故意得罪人。我們看見使徒行傳第四章彼得被公會抓去關，抓去打，甚至被恐嚇，他一點也不怕。反而為了「配為基督的名受辱」而高興，這是敬畏，怕上帝，不怕人。使徒行傳第七章司提反被用石頭打死時，他也沒有懼怕，這是敬畏，怕上帝，不怕人。使徒行傳第十一章使徒雅各被殺時，他也沒有懼怕，這是敬畏，怕上帝，不怕人。他們為什麼不怕？因為「聖靈降臨在他們身上，他們就必得著能力」。

耶路撒冷教會是一間操練敬虔的教會。他們尊重上帝，敬畏上帝。「操練敬虔」的第一步是從敬畏上帝開始，這也是得到智慧的第一步。所以，一個人如果不太有智慧，那表示在「敬畏」上帝的功課上還需要多多用功。

●5. 她是一個滿有神作為的教會(43節)

耶路撒冷是一間神能藉著他們作事的教會。神的道在那裡暢通無阻，耶穌基督在那裡得高舉，聖靈的感動在那裡自由運行。以致使徒行了許多神蹟奇事。有人說，今天的教會為什麼沒有能力行神蹟奇事，主要問題是，今天的教會處處尊主為大，榮耀主的聖名嗎？神的道在今天的教會中暢通無阻嗎？耶穌基督在今天的教會中得高舉嗎？聖靈的感動在今天的教會中自由運行嗎？『神蹟奇事』乃是神與人同在的證明；施行神蹟奇事的目的，一在增加信息的可信性，二在建立使徒教訓的權威。

●6. 她是一個彼此分享的教會(44~45節)

教會的特點之一就是「分享」，這種分享不但是心靈上的結連、互通，也是物質上的分享。當時教會突然增加了數千信眾，不少人因為信仰之故遭受親友排斥，以致生活陷入困境；也有不少人從外地來耶路撒冷守節的(9~11節)，他們變成了信徒之後，就滯留在耶路撒冷同過教會生活，所以需要被接待。這種教會生活方式，有其特殊的時代背景和心理因素，僅在耶路撒冷教會實行了一段時間，後來並未被其他各地教會所採用。

聖經在第四十五節說：「並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。」先要「賣了田產家業」，才有東西「分給各人」。在教會中，我們必須放棄一切的佔有和地盤，在教會中沒有什麼黨派之分，一旦有了分派，就會碰到像哥林多教會的問題。在教會中，當我們不認為任何的人、事、物都該受自己的控制，才能真正成為別人的幫助。凡是真正被主的手摸著的人，心胸必定會變得非常廣闊，別人的需要就是他的需要，所以樂意與人分享他的所有。各取所需的生活表明：基督徒生活的意義不在填飽肚子，而在同心事奉主；基督徒生活的目的不在求個人的好處，而在為基督作見證。

●7. 她是一個熱心敬拜的教會(46節)

有解經家認為此處的「擘餅」是指平常的用飯，不是指吃主的晚餐(42節)。但按初期教會的行政，他們有可能在日常的聚餐席間也伴隨記念主之死的擘餅行為，直至多年以後因為某種不良惡習的發生(林前十一章)，才把普通的聚餐和主的晚餐分開。因此，這裏也有可能是指天天擘餅記念主。

「存著歡喜誠實的心用飯，」信徒享用飯食的心態應當是：(1)歡喜――施者歡喜獻上給神，受者歡喜領受神的預備；(2)誠實――施者不以為是吃虧，受者也不以為是佔人便宜，彼此坦誠相對。每主日做完禮拜後，我們一起享用午餐，大家交誼。我們也當像初代教會一樣「存著歡喜誠實的心用飯」。

耶路撒冷教會讓我們看見，他們一面用飯，也一面擘餅記念主，這表明了在生活中高舉主；高舉主的人，在他一點一滴的生活中都在彰顯主。

●8. 她是一個充滿喜樂的教會(46節)

聖經說，他們「存著歡喜誠實的心用飯」，請我們注意，這存著歡喜誠實的心是在「賣了田產家業，照各人所需用的分給各人」之後。這給我們看見，他們的奉獻是心甘情願的，他們奉獻得很快樂，奉獻得很自然，奉獻得沒有為難勉強，沒有一點血氣的成份，所以他們為了能更多的奉獻心中感到喜樂。這是一個充滿喜樂的教會。

且他們在用飯的事上，也沒有什麼抱怨，像吃不飽，吃不好，菜沒有煮熟，或是太鹹、太淡，總之他們存著歡喜誠實的心用飯。因為心對了，所以吃起來特別香。

●9. 她是一個人人喜愛的教會(47節)

這節讓我們看見，耶路撒冷教會在他們所在的社區中是一間「得眾民的喜愛」的教會。一間「得眾民的喜愛」的教會，必是一間在基督裡不斷成長的教會。這一節告訴我們，為什麼耶路撒冷是一間「得眾民的喜愛」的教會，因為他們是一間會「讚美上帝」的教會。

很多時候，在我們禱告的時候，不管是個人或是教會公禱，我們比較多是「求的禱告」，「讚美的禱告」比較少，其實生活中值得「讚美」的事實在很多。事實上，當我們的讚美越多的時候，我們在禱告上所得的祝福也更大。如果我們只會祈求，不會「讚美神」，就無法更多經歷神的大能。信徒受到別人喜愛的秘訣，乃在於凡事多多讚美神。信徒在一起能夠相親相愛，時常讚美神，傳福音才有力量。如果我們裡面經常吵鬧，別人是踏不進來的。

如果說教會是大圓週，基督是這個大圓的圓心。那麼，教會裡的每一個人惟有先活出向「圓心」的實際，主才會負責叫人受吸引而歸向這個大圓。所以教會傳福音若沒有功效，教會若常年不能進步增長，應當先省察的是大家向著基督的心有多少，先問問我們的所作所為在社區中有沒有得眾民的喜愛。

●10. 她是一個不斷增長的教會 (47節)

「主將得救的人，天天加給他們」，教會是用得救的人建築而成的。

但把得救的人加給教會的，不是人，乃是主基督。從外面看，乃是我們這些為主作見證、傳福音的人，把人帶領來教會；但實際上救人的工作，不是任何人所能作的，乃是主基督藉著聖靈作的。

●結語

耶路撒冷教會在行政與事工上是一間信、望、愛的教會。

信――「信的人都在一處」(44節上)──物以類聚，這些都是有信心的人。

愛――「照各人所需用的分給各人」(45節下)──這些人都是有愛心的人。

望――「在殿裏，且在家中擘餅」(46節中)──他們擘餅不只是記念主的死，也盼望主的再來(林前11:26)，這些人都是有盼望的人。