『只見耶穌一人』

－－變貌：超越形狀與形式之上

馬可9:1-13, 6/6/2004【卯思興牧師】

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今天我們所讀這段聖經你可以把它看成耶穌帶學生上「黑門山」Silent Retreat的一段記事。這是福音書中比較難懂的一段經文。

藉著這段聖經我想提出幾個思考方向，希望幫助我們對這段聖經的理解。如果你懂得這段聖經，福音書中的一些問題，你大概就可以想通。如果這段聖經不懂，在讀經上，你可能會有一些困難。

●「變貌」是什麼意思？

「變貌」，這一個希臘字動詞，直接翻譯的意思是「在形狀、形式之後、之上」。雖然中文英文之翻譯，將其意義譯為「變貌」，好像肉身的形狀有了改變的意思。不過，若固守它的原意，則應當翻譯成為「在形狀或形式之上，超越形式之上」。

要解釋這段經文，我們應當從「超越形狀、形式之上」的瞭解來理解。我們要認識耶穌基督，不能只是從他的猶太人身份來瞭解，也不是從他是一位有拉比智慧的教師來明白，更不是從他是醫病趕鬼的醫生來理解他。雖然在福音書中，我們讀到耶穌是猶太人，但所講的道理卻超越猶太人自限的侷促種族主義；我們又知道他擁有拉比的智慧，但又超越汲汲營營於摩西律法而鑽不出來的老古板，祂的教訓和一般的律法師不一樣；我們也讀到他到處為人醫病趕鬼行神蹟，但所行所言卻超越僅僅神奇的變化，更是一位使人心靈提升的心靈醫生！

顯然地，耶穌不僅僅是我們在福音書的故事裏所讀到的一位拉比或醫生或傳道者而已，他也叫我們體會到祂「超越形狀、形式之上」，換一句話，耶穌本身的意義是超過當時與現在我們所認識的。讓我舉幾個聖經的例子，來說明在耶穌的傳道生涯中，祂一直展現祂那種「超越形狀、形式之上」的屬靈特質。

在迦拿婚姻的筵席中，耶穌與學生與母親參加婚嫁的喜慶。一方面祂是以一個大家所認識村莊裡的一個「人」來祝賀；一方面祂把水變酒，延續婚宴的喜樂。把水變酒，就是一種「超越形狀、形式之上」的能力，沒有人懂，連管宴席的也不懂，只有耶穌的母親的馬利亞稍微懂一點點。

在迦拿的婚宴中，你印象最深刻的什麼？耶穌與馬利亞的對話，酒沒有了，大家可能敗興而歸？或是耶穌用水變出他們之前之後都不曾嘗過的「好酒」（應該不是 “Christian Brother”那種酒，如果在台灣可能是「米酒」）。在這個故事中，除了馬利亞沒有人能看出耶穌有「超越形狀、形式之上」的權能。但在場的人都真真實實地經驗到、也喝到耶穌把「水變酒」，「超越形狀、形式之上」的權能（約2章）。

在約翰14:1-9，耶穌說：「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。我往那裡去，你們知道；那條路，你們也知道。」

多馬對他說：「主啊，我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢？」耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」

腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？（約14:1-9）

這段經文講到耶穌「超越形狀與形式之上」的本質。祂的去來，成為當時學生與今日我們的疑惑？耶穌怎麼去？祂怎麼來？我們看見多馬與腓力顯然不懂耶穌在講什麼？雖然我們信主已久，但很多時候，我們對主的認識就像多馬與腓力一樣。

●為何是摩西和以利亞出現在變貌山，而不是別人？他們代表什麼？

以利亞是一個未曾經過死而被提昇天(王下2:11)的先知。摩西雖死在摩押地，但無人知其墳墓所在(申34:5~6)；又天使長米迦勒曾為摩西的屍首與魔鬼爭辯(猶9)，暗示神保存他的屍身，使他能按原貌復活。故此二人，極可能是千年國度來臨之前，被神使用的『那兩個見證人』(啟11:3~12)。

他們在談論耶穌將在耶路撒冷受死的事(路9:31)。「有以利亞同摩西，」『以利亞』在此處豫表先知，就是為神說話的人；『摩西』在此處豫表律法，就是神寫下來的話。先知和律法乃是為基督作見證。又因『以利亞』未曾經過死，故他可代表活著被提的得勝者；『摩西』曾死過，故他可代表死而復活的得勝者。

●耶穌的變貌對彼得、雅各、約翰終生的影響？

耶穌的三個學生彼得、雅各、約翰，他們一生的事奉都不一樣。

雅各最早死，被希律所殺。彼得被倒釘十字架。約翰活得最長，卻被放逐在拔摩海島。但是當他們見過耶穌在山上變貌之後，他們無論是早死、晚死、枉死、慘死，不管怎麼死都已經不重要了。因為他們沒有白活一生。他們見到耶穌變貌，他們比任何人都更有福氣！

耶穌在祂一生的三個重要階段裡，耶穌三次帶著這三個門徒離開群眾：一次是耶穌被出賣的晚上，祂帶他們到客西馬尼園去禱告，結果他們睡著了。第二次耶穌帶這三個門徒去醫治一個管會堂的睚魯的女兒，他女兒12歲，死了，眾人在那邊哭呀哭的。當耶穌去的時候他們就嘲笑耶穌，因為耶穌說這個女兒是睡了，於是耶穌就醫治了這個女孩。向他們見證祂是使死人復活的主。第三次主又帶著彼得、雅各、約翰上山，到一座山，我們給它取名叫變貌山，因為主要在上面做一件特別奇妙的大事。我想，主變貌之前與之後，對他們三個人靈性的進展有很大的幫助。

●耶穌的變貌對今日的教會有何影響？

今天的教會當如何回應主那「超越形狀與形式之上」的榮耀，我們所敬拜的耶穌基督是一位怎樣的救主？祂的「超越形狀與形式之上」對我們「懇莫離我」教會的過去、現在、未來有何新的意義？我們的教會是一個超越形狀與形式的教會嗎？還是一間被傳統、被我們個人的意念所捆綁的教會？這些都值得我們思考改進。

今天這段經文讓我們看見「律法」（摩西）非常重要，叫人知道罪是什麼，也提醒人行事為人在上帝的旨意裏。先知（以利亞）也很重要，因為先知來，使百姓從自己的罪惡裏、已經遠離律法之生活，歸回耶和華上帝面前！最後，上帝的愛子耶穌基督，親自成為世人的朋友，學生「不再見一人，只見耶穌同他們在那裏」！因為上帝的兒子成為人，沒有任何榮耀比這個大的了。今天我們得救不是因為守律法（摩西），也不是因為聽了先知（以利亞）的話，而是藉著上帝的獨生子耶穌基督的死與復活。

因此，「只有耶穌與他們同在」這是最高的榮耀！今天教會有律法、有先知的話，這還不夠，更重要的，是有沒有耶穌的同在。耶穌同在就是天堂。

在基督徒的人生裏，最值得我們珍重的，乃是耶穌與我們同在，沒有任何事情比這個還重要。敬拜形式怎樣不重要，只要耶穌與信徒同在；教會會友多寡不重要，能奉獻付出的弟兄姐妹有多少才是教會最寶貴的資產。同樣地，教會之建築物大小亦屬小事，重要在於是否能齊心推動社區服務與宣教傳福音事工的團隊服事。相同地，教會牧師的才能多少也非絕對，乃在於聖靈與我們同在，齊心見證上帝，才是基督教會之根本意義。

●耶穌的變貌有沒有影響世人對祂的認識和看法？

社會一般人稱基督徒為「信耶穌的」，但我們絕不是把耶穌基督當成諸神明或神祇當中的一樽，更非只向著圖像來膜拜、祈求保佑，倒是將上帝的話牢牢地記在心裏，並成為生活的導引，照著去做，勇敢面對人生各樣處境，而不是一味祈求上帝的祝福。

在耶穌的變貌中，雖然學生一開始看見摩西和以利亞。但最後他們「只見到耶穌一人」。這告訴我們：一切屬靈的人事物，只不過幫助我們尋見基督，它們本身並無永存的價值。真正有屬靈眼光的人，乃是「不再見一人，只見耶穌」。

屬靈的長進，乃在於我們的眼目逐漸從主之外的人事物轉向，而單單注目於祂！我想那一天彼得、雅各、約翰學到這個功課。

●耶穌的變貌對你、我生命的影響是什麼？耶穌是一位「超越形狀與形式之上」的主，這有沒有影響你：

• 你怎麼「看」－－偉人如摩西和以利亞，或是耶穌基督？
• 你怎麼「想」－－傳統與制度？
• 你怎麼「聽」－－聽到誰的聲音，哪一種聲音主導你的人生與生命？你聽到天上的聲音嗎？
• 你怎麼「說」－－在這裡真好，可以搭三座棚？得體嗎？
• 你怎麼「活」－－既然我們認識耶穌要從超越形狀與形式之上來認識祂，那麼你怎麼為這位超越形狀與形式的而活？
• 你怎麼「做」－－耶穌在受難之前要學生不可向世人談及祂在山上變貌的事，在祂復活之後卻又要求學生出去使萬民作祂的門徒，這之間的差別是什麼？這「不談」與「去傳」之間有什麼差別？

●耶穌的變貌對福音書中有關耶穌難懂經文的解釋的影響？

在福音書中有許多很難懂的經文。

如耶穌說：「母親，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」（約 2:4）既然耶穌是「超越形狀與形式之上」，那麼，祂也超越肉身的限制與血統的關係，更超越世上「母與子」的關係。

「耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。有人告訴他說：看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。他卻回答那人說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」（太12:46-50）

●結語：「只見耶穌」

變貌山的見證是有一天我們要與主一同顯在榮耀裏的見證。我們要與主同死、同埋葬、同復活、同升上高天、坐在寶座上。如此，祂再來那一天，我們要與祂一同顯在榮耀裏！

在跟從主的道路上，神叫我們「只見耶穌」。如果我們看人，我們就要跌倒、就要灰心。因為人總是人，總有軟弱的時候，總有灰心的時候。如果我們一直看摩西，我們就要像米利暗和亞倫一樣跌倒，而犯毀謗神僕人的罪（民十二章）了。如果我們一直看以利亞，我們就會像他那樣灰心（王上十九章）了。如果我們一直看主耶穌，一直「不見一人，只見耶穌」我們就不會跌倒，也不會灰心。因為主耶穌是沒有軟弱的，是不會灰心的。