『主認識誰是祂的人』（之二十五）「亞哈和拿伯」（一）

經文：王上21章【卯思興】

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作了王還會貪心嗎？會的。

亞哈王貪圖拿伯的葡萄園就是一個典型的例子。亞哈的貪心卻根源於他信仰的墜落。隨著信仰的墜落，必然在道德的上也腐敗了。

亞哈王因為耶斯列人拿伯的葡萄園靠近他的王宮，因而要求拿伯把葡萄園讓給他，充作他的菜園。他願意出價把它買下來，或是用更好的葡萄園和拿伯交換。按我們看來似乎是很合理的，不算貪心。但我們若明白這件事的聖經背景，便知道亞哈這樣作完全是自私的。因按舊約的律法；「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅是寄居的。」（利25:23-28）

以色列人進入迦南，分得地業之後，神藉摩西吩咐他們不可將所得地業永遠賣給人，縱然因貧窮賣地亦只能暫時賣出，有力量時就當贖回；否則便等到禧年時可以無條件向賣主收回。

「地不可永賣」的意義，是要教導以色列人承認他們一切所有的都是神託付的，是屬神的，他們不過受託管理而已。他們在世上不過是寄居的，是客旅，他們所盼望的乃是一個更美的永久家鄉。

現在拿伯既不是因貧窮而不得不賣地，也不想貪圖更好的土地而賣地；因他敬畏神，重視他先人從神所領受的地業，要守住自己的產業，滿足於神所賜給他的分。

亞哈王雖然聲言願意用價銀或別的更好之地向他交換，實際上卻是多少帶著利用王的勢力迫使拿伯作違背律法的事。這樣，拿伯拒絕亞哈王的要求是完全合理的。反之，亞哈王不論願意出多少價銀收購拿伯的葡萄園都是錯的，是出於自私和貪心。

亞哈是一個王，在物質上當然已經十分富足，他對於拿伯的葡萄園，所貪圖的當然不在於那有限的地土，而是貪圖一種「便利」，因為拿伯的葡萄園靠近他的王宮，他要擴展他的菜園，便需要收購拿伯的葡萄園，否則便無法擴張。亞哈並非沒有鮮菜享用，不過他為自己的享受有更大的計劃，為著達到這種目的，便要別人背棄良心和神的話語，來滿足他的願望，這不是貪心和自私是什麼呢？

拿伯和亞哈剛好成一個對比。亞哈所有的雖多，卻不能滿足；拿伯擁有的雖少，卻以神所賜的為滿足，並不貪圖亞哈的價銀或更好的葡萄園。他尊重神的律法，寧願過貧窮的生活，寧願冒犯一個君王，甚至被殺害。拿伯雖然是一個小百姓、小市民，但在神面前實在比亞哈尊貴得多。

亞哈既然是以色列的國王，理當領導百姓遵守神的律法，但他自己卻違背神的律法。他完全輕忽了拿伯所重視的，拿伯重視神的律法，亞哈則只重視自己的願望。

他在不知不覺中，已經犯了十誡中的第十條「不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢、並他一切所有的。」（申5:21）但亞哈王可能還自以為不算是貪心，因為他並非白白奪取拿伯的葡萄園，乃是準備出價銀收賣。

可是他卻忽略了拿伯的主權，他雖然願出價銀，拿伯並非就必須出賣，他對自己的田地有絕對的主權。亞哈不能憑著自己是一個王便可以隨意奪取別人的權利。

基督徒若容許貪心的罪在心中，也會不知不覺走上亞哈所走的路，不但看不見自己的罪，還責怪別人不肯遷就自己。

許多時候，我們看見別人的享受，會有一種羡慕的心理；在這時候，應當格外謹慎自己，因為魔鬼常利用這種機會引發我們的貪念，使我們陷入罪惡之中。有些人生活困苦，因而貪戀別人所有的一切，似乎別人的東西總比自己的好；可是像亞哈這樣一個要什麼就有什麼的王，卻仍貪圖拿伯的葡萄園，可見貪心的罪，並非單因貧窮，任何人都可能陷在貪心的罪中。

在今日的花花世界，有許多事物，會引起我們的貪心。百貨公司的窗櫥，都市繁華的生活，更好的生活用品，都是令人羡慕的。一直羡慕而又無法得著的時候，便會起貪念。基督徒若不以神所賜的為滿足，就很容易忘記自己的本分，落在貪心的罪中。【下週待續】