『主認識誰是祂的人』（之二十七）「亞哈和拿伯」（三）－－耶洗別的惡計

經文：王上21章【卯思興】

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亞哈的「悶悶不樂……也不吃飯」，給喜好搬弄是非的耶洗別有機可乘。她替亞哈出主意，使他陷於更嚴重的罪惡中。

亞哈成為以色列王中最壞的王，最大的原因是他縱容他的王后耶洗別行各樣的惡事。雖然亞哈在這件事上的貪心，似乎不過是「一點魈貪」而已，但他因這一點貪心所犯的罪卻非常嚴重，以致他用邪惡的計謀害了拿伯，然後奪取他的田地，成為一個殺人凶犯。

在基督徒的心中，也有一個無形的「耶洗別」，他就是我們「貪心的王后」。我們只要留給她一點小小的機會，她便可能把我們引到嚴重的罪惡中。

耶洗別安慰亞哈說：「你現在是治理以色列國不是？只管起來，心裡暢暢快快的吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。」（王上21:7）於是她託王的名寫信給耶斯列城的長老，要他們宣佈禁食，賄買兩個匪徒，誣告拿伯謗瀆神和王，然後把拿伯拉到城外，用石頭把他打死。

注意耶洗別所用的惡計表面看來是：

●很「屬靈」

她要耶斯列的長老宣佈禁食。禁食是多麼嚴肅敬虔的事，表示悲哀或宗教上某種大事件之來臨。

她彷彿完全出於敬畏神的緣故，才會這樣作；彷彿是為著遵從神的旨意，維護神的尊嚴和神聖的緣故而不得不殺拿伯。可惡的是，她把這殺人的惡事做得很有濃厚的宗教意味，好像完全是為信仰的緣故；豈知「屬靈」的外殼竟是一種邪惡的手段。

今天在我們心中的「耶洗別」是不是也使用「愛教會」、「愛弟兄姐妹」、「愛主」的話，合理化我們自己所做的，或是用「屬靈」的外殼來包裝我們的軟弱，或是把自己的利益做得很有濃厚的宗教意味，好像完全是為了信仰的緣故。

●很「合法」

她陷害拿伯的計謀，不但很「屬靈」，也很「合法」。因為按照以色列人的律法，必須憑兩個人的見證才可以定罪。

現在耶洗別叫耶斯列的長老賄買了兩個匪徒來指證拿伯，顯得十分合乎律法手續。他們是經過公開的審訊，然後正式判罪的。實際上這一切都不過是詭詐的手段，在神眼前，屬靈的外表和合法的手續並不能掩藏他們殺人的罪惡。神知道誰是祂的人。

這是多麼令人髮指心寒的一件事！倘若一個基督徒沒有敬畏神的心，又容許貪欲藏在心中，那麼他越多知道屬靈的法則便越危險，因他可能用很「屬靈」的方法來達到某種完全屬血氣和屬情慾的目的！

●很「愛神」

耶洗別給拿伯一個他擔當不起的罪名，就是他「謗瀆神」。謗瀆神在以色列人的宗教中是件大罪。這是耶洗別假上帝之名殺人的例證。從上一篇我們知道，拿伯是一位尊主為大的人，他向亞哈說：「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」（王上21:3）

今天的基督徒有時也亂用神的名宣告，「如果你不怎樣怎樣，就不會得到神的祝福」，好像神的祝福或不祝福是他在定奪的，這是一種屬靈上的錯覺。耶洗別很愛神嗎？很護神的聖名嗎？不，她是利用神的名義行自己心中的惡計，也使用神的名義，殺了拿伯。

從故事中我們明顯看出是誰在「謗瀆神」？是耶洗別。連那位耶斯列的長老賄買了兩個匪徒來指證拿伯，也「謗瀆神」。整個故事看來，是耶洗別、耶斯列的長老、兩個匪徒聯手假藉眾人之手（用石頭打死拿伯）害死拿伯。可憐的是，小市民－－拿伯－－死在亞哈的那麼一點「魈貪」中；可悲的是，那位耶斯列的長老是非不分，不但沒有保護「拿伯」，還為虎作倀，陷害自己的同胞。

拿伯被殺之後，耶洗別便對亞哈說：「你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園吧！現在他已經死了。」（王上21:15）為什麼亞哈受到良心的控告，只好賄賂他的良心，讓耶洗別替他行事。在耶洗別殺了拿伯之後，亞哈便可以自欺地對自己說，拿伯不是我殺的。拿伯既然死了，我去得他的葡萄園有什麼不對呢？這樣，他的良心比較好過一點。

但神卻不理會這些。雖然亞哈可以等耶洗別把拿伯殺了，才去奪取拿伯的葡萄園；雖然可以叫耶斯列的長老們，違背良心賄買匪徒指控拿伯謗瀆神的罪名；雖然他可以用許多很冠冕堂皇的理由來遮掩自己的罪行；但神不管這一套。神只照他所應得的刑罰報應他。

【亞哈的下場如何，下週分曉】