『我們為何不能如此解經』

【呂幸源】

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第一星期討論聖經的應用是不是有時代性？例如，過去台灣的社會有大小老婆的家庭，信主之後，如何處理？

第二星期討論聖經如何應用於個人身上？例如，我在北加州找工作時，同時接到兩家公司的聘書，我們禱告完，讓嘉勒抽簽，就決定要接受的工作。這樣的做法，是不是適合每一個人？

第三星期討論如何避免如何越解經越不明聖經，例如，在四種根基的比喻中，有結實三十倍、六十倍、百倍的，到底甚麼是三十倍、六十倍、一百倍？

「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後 3:16-17）

●神所默示的

聖經是　神的形像，透過文字的彰顯。在創世的時候，　神照祂的形像造人。相同地，聖經是　神的形像，在歷代的啟示。

●屬神的人得以完全

人身上　神的形像〔保羅說我們身上有兩個律，善的律就是　神的律，　神的形像〕，透過聖經　神形像的對照、對話、交通，就激發我們，預備我們向善，使我們能完全。

●如何解經及應用

大部份時間，我們對聖經的權威性沒有懷疑，但對聖經的應用性有爭議。例如，不可殺人，如何用在墮胎。不可拜偶像，如何用在祭祖上。這些都是複雜的倫理及神學的議題，也是信心的功課。

●以聖經的角度來檢驗

但聖經的應用是不是有時代性，是我們今天要討論的，同樣的社會問題，可不可能在不同的時空，有不同的解經應用。但我們也必須先認識，我們的時代常將反常看為正常。此外，聖經的角度看重的是信仰，所以列王記是以順服為標準，歷代志是以信仰崇拜為標準。到底是聖經不合我們的時代？還是我們的時代不合聖經？是完全看我們用的標準。「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。」（撒上 3:1）「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」（士 21:25）

Philip Yancy 指出，當　神不講話的時候，也通常是我們不願聽　神的聲音的時候。當我們得不到　神的幫助的時候，也常是我們怪　神太雞婆的時候。［當亞當夏娃犯罪之後，本該是到施恩寶座前求憐憫及赦罪的時候，可是他們那時候反而在哪裡？］當我們認為聖經不合我們的時候，也就是我們最不合聖經的時候。

「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」（林前 10:11）

●恩典是聖經的主題

在律法之下，經歷　神奇妙供給，但不討　神喜悅的人的下場是　神的憤怒。聖經提醒我們，在恩典之下，我們不能只要　神的福氣，也要　神的心意，才能完全。

「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的。」（彼後 1:20）

●將聖經特殊性的啟示用於個人身上

聖經中有些經文是特別指耶穌基督，不能用於其他的人身上。例如，　神的兒子只有一位，而聖靈可以賞賜給所有的人〔今日，沒人敢講他是　神的第二兒子，但有人仍將自己提昇，好像是　神特別的器皿〕。　神所賜特別的恩賜，並不代表特別的地位。　神可以用以利亞，就可以用以利沙，　神可以用保羅，祂就可用史懷哲。

神所用的人，必以　神及福音為重〔例如主耶穌，施洗約翰，他必興旺，我必衰微。約 3:30〕，而不抬高自己，也不將信仰神秘化。反而，用百般的智慧將福音淺明化。

「我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言。他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。」（耶 23:21-22）

●災難性的預言的可信度及應對

末日的災難是普世性的，沒有地方可躲避，除了悔改以外，沒有拯救〔和人有關係，和地方沒有關係〕。若是地區性的災禍〔1995潤八月〕，可隨自己的信心及感動來應對，但值得提醒的是，我們一生的路徑，都有　神的心意，而且　祂的恩典夠我們用。

●個人的異象取代聖經

幾年前，飛碟會的事件，即是將個人的異象，沒詳細用聖經來檢驗，甚至取代耶穌再來的時辰，只有　父神知道的聖經教訓。在教會中，異象的興起，或許一人，兩人，漸漸推廣，比較周全。再另一方面，一個事工，若沒有兩、三戶家庭的投入，也很難持久。

「他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。」（彼後 2:15）

●避免將聖經當作個人行為合理化的護身符

不要將　神的沉默，當作祂的贊同。相反地，　神的沉默，更需要我們良心的儆醒。也避免先做了以後，再找聖經的經節來背書。聖經有它的一致性，當我們斷章取義的時候，我們可能就在犯刪除聖經的罪。當我們選擇效法聖經的例子，來幫助我們做決定，我們就選擇，將我們決定的後果，信靠交托給　神。沒有信心做後盾的抽簽，是迷信。

●避免強解聖經，為要滿足自己思考潔癖的陷阱

人不必要聖經全讀透，才能接受救恩。同樣地，聖經有不了解的地方，不代表信仰一定有缺點。不一定要照著理性的潔癖，強求明白，可照著信心的感動，來領受。例如，四種根基，結實三十倍、六十倍、百倍，到底是談到我們可領多少人信主？如果我們沒有符合結實的解釋，是不是我們的根基錯誤？

例如，三戶同心的事奉，我們自稱為三位一體的行動神學，是不是絕對的正確？

例如，受洗應用滴水，或是浸水呢？［鄭國治牧師主張是奉什麼名受洗，才是最重要〕。又例如，我對使徒行傳七個執事為何需要被聖靈充滿，有一段時間不能了解。直到有人對我解釋，在　神國度裡，任何的事奉，都是以靈來事奉。在民數記中，與摩西一同治理以色列的七十人，也同受聖靈［我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。民 11:17〕。我也學習，不可小看任何服事，因為都是聖靈的工。

「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後 2:15）

「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅。」（提後 4:3）

●不要厭倦傳講真理的道

我們都希望　神給我們充充足足的智慧，能將聖經的道解釋的深入人心。但我們也不需要為了求新求變，而失掉真理的本質。能讓我們真正明白聖經及　神的心意的是聖靈，能讓人心回轉，也是　神的大能及聖靈。我們的言語很有限，而未被　神所折服的耳朵是很挑剔，我們能做的，就是按著正意來分解聖經，忠於　神所托付我們的。

有些教會，暫時沒有駐堂牧師，就每星期請不同的講員來講道。久了，倒不覺得要急於聘牧，因為不同的講員，較有新鮮的講章，可能就患了耳朵接收不全症［需要作聽力檢驗］。

Ash Test　強調真理及事實是重要的，基督徒更應喜愛及持守基要的真理。

「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？」（徒 2:37）

●根基建在磐石上

聖經的啟示，不僅讓我們明白　神，更讓我們經歷　神，解經的一項重要功能，讓我們去行，去活出屬天的生命。我們不去行，我們就失掉解經最寶貴的目的〔聽了不能行，只能停於腦中，而不能達到我們的手腳，也是很嚴重的疾病之一〕。