『安提阿：充滿生命力的教會』

徒13:1-3; 14:26-28，4/4/2004【卯思興牧師】

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在聖經中，耶穌給教會、給我們一個使命，就是「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19）我個人對這句話的解讀是：耶穌對我們大家有一個期待：祂期待我們、期待祂的教會，成為一個世界級的基督徒，成為一間世界級的教會。世界級的教會、世界級的基督徒的共同目標，就是：使世界知道上帝的道路，使萬國知道上帝的救恩（詩67:2）。

你可以選擇：你要成為世界級的基督徒，或是一個屬世的基督徒。在 “How to be a World-Class Christian”（Paul Borthwick, Colorado Springs: Chariot Victor Books, 1999）的書中說，「屬世的基督徒」仰望上帝是為了滿足個人的需要，他們利用上帝來達成自己的目的，而不是讓上帝使用他們去成就上帝的旨意。一個世界級的基督徒知道他得救是為了服事上帝和人，他的被造是為了完成一個使命，他的存在是使社區的人得福，並使人因為他更和睦和諧。簡單的說，世界級的基督徒有一個特色，他是一個充滿生命力的人。相同的，一間充滿生命力的教會，必定會漸漸成為一間世界級的教會。

今天我們所讀的兩處聖經，徒13:1-3，徒14:26-28，告訴我們一個信息：安提阿教會是一間世界級的教會，它怎麼成為世界級的教會？底下我要與大家分享幾個理由：

●第一、安提阿教會：一間「團隊事奉」的教會，v. 1

「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。」

安提阿教會之所以成為一間世界級的教會，因為它是一間團隊事奉的教會，在使徒行傳十三章中講得很清楚，安提阿是一間各式各樣不同恩賜的人大集合的地方 (有先知、有教師、有佈道家……)。他們不但恩賜不一樣，而且出身背景也不一樣。有不同的種族，有居比路人巴拿巴，有大數人掃羅，有古利奈人路求，有稱呼尼結的西面是黑人血統；也囊括了身份高低不一的人，有在王宮裡長大的，如與希律同養的馬念，還有掃羅是知識份子。他們雖是不同身份背景與恩賜的人集合在一起，但是能夠連結得很好，大家能在一起分享屬靈的恩賜，彼此相愛、接納。

這幾位先知和教師，乃出自不同的種族和階層，可見在教會裏面並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的；惟有基督是包括一切，又住在各人之內(西3:11)。

五個身份各異、地位懸殊的人，為什麼會組合在一起，必定是由於耶穌十字架的緣故，各人血氣的生命都已經被對付了，才能夠同心合意，事奉在一起。

從他們五個人的在一起事奉，我們看見安提阿教會是一間「團隊事奉」的教會。上帝將屬靈的恩賜和功用賜給人，並不是根據各人的身分和背景，乃完全根據祂的旨意(林前12:11)。這是安提阿成為世界級的教會的第一個原因。

●第二、安提阿教會：一間讓「聖靈主導」的教會，v. 2

「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』」

一般虔誠的猶太人有定期的禁食，通常每週兩次（路5:33~35）。

「禁食」是指在一段期間內暫時禁戒食物，目的在刻苦己心(詩35:13；69:10；賽58:3)，專心尋求神的旨意，並仰望上帝的憐憫。禁食通常與禱告連在一起(參3節；徒14:23；路2:37；5:33)。

聖經說：「他們事奉主，禁食的時候」，表明「事奉」與「禁食」是對等的，他們是「以禁食來事奉主」，禁食就是他們的事奉。

這裡「聖靈說」表示安提阿是一間讓「聖靈主導」的教會。聖靈的話也許是經由他們中間的一位先知或是教師得到靈感而對眾人說的(徒21:11)，也可能是透過天使傳達的(徒8:26，29)，或者藉著環境的事物來對人說話，有時祂也會藉著異像和異夢說話(徒16:9~10)。可見安提阿教會是一間「傾聽聖靈聲音的教會」。

聖靈向他們說什麼呢？聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工」，「分派」意即分別出來、特別指派。請我們注意，他們不是分派去作自己的工，也不是按著他們個人的意思去作主的工，乃是按著聖靈呼召他們的意思去作主要他們所作的工。

從這一節聖經，我們看見聖靈向安提阿教會的幾個先知和教師說話。可見聽見聖靈聲音的人，必須是那些追求屬靈經歷的人，專心尋求上帝旨意的人。

你有沒有想過，為什麼聖靈不是差派尼結、路求、或是馬念出去，而是派巴拿巴和掃羅出去？事實上，按我們的理解，巴拿巴和掃羅在五個人中，可能是比較重要的兩個人，或是比較優秀的兩個人。如果他們留在安提阿可能對安提阿教會將來的發展，幫助更大。但是，上帝的意念高過我們的意念。

我們都知道，巴拿巴和掃羅對剛成立不久的安提阿教會來講，是非常重要的，但是我們看見聖靈差派他們出去。我們會想：如果他們留在安提阿造就大家，等到大家都堅固了，等到教會安定了，等到教會健全了，才派他們出去不是比較妥當嗎？但這是我們想法，聖靈不是這麼想。那麼，聖靈把巴拿巴和掃羅差派出去做什麼？用我們今天比較能理解的話，就是出去「讓別人好康」（讓別人得利益）。原來，「讓別人好康」，就是福音。上帝差祂的獨生子到世上，其實就是讓我們大家好康，這不是福音，是什麼？！

從這一點我們看出：呼召是一切工作的起頭。上帝如果要作甚麼，祂自己會呼召人，差人去作。祂用不著人自告奮勇，也用不著人作祂的謀士。一切憑著血氣所發起的熱心或方法，都是沒有用處的，都是暫時的。作上帝的僕人的第一件事，就是明白上帝的呼召。沒有呼召，就沒有工人；沒有呼召，也沒有工作。甚麼都是以這個為起點。因為呼召表明是神起頭，不是人起頭。呼召是把神排在工作的第一位，因為呼召是神自己發起的。

面對我們教會現在的情形，這兩年多來，我很感謝弟兄姐妹對我有很多關心與指正，也很坦誠跟我分享你心中的看法，鞭策我，鼓勵我，提醒我，挑戰我，指正我。我想只有愛主的人，只有一位偉大的信徒，才會這麼做，我真的很感激。從去年到現在，我們一直查考《使徒行傳》，從中我學習一個功課，當教會面對困境的時候，人最好別亂動、亂說話，阻礙聖靈的工作，人所能做的，只是繼續忠心的事奉，有禁食禱告的事奉，讓聖靈來主導整個事件。人再多的意見，再好的意見，如果是出於人，沒有上帝的蓋章，到最後仍然是白忙一場。就像這一節，為什麼在安提阿教會極需要巴拿巴和掃羅的時候，聖靈卻把他們差派出去「讓別人好康」（讓別人得利益）呢？這種恩典的數學，我們真的不會算。這給我們一個很重要的信息：安提阿教會所需要依靠的，不是「巴拿巴和掃羅」，不是偉大的先知和教師，而是從死裡復活的基督、是聖靈的同在與主導。被差派出去的巴拿巴和掃羅，在外面的傳道，也不是靠他們自己，靠他們自己什麼都不能成就，使他們能夠一次，兩次，三次的傳道旅行的，是從死裡復活的基督、是聖靈的同在與主導、是主耶穌愛的激勵。為了神在別處的工作需要，教會必須有寬大的心胸，心甘情願讓最優秀的人才出去。同時，我們也看見，即使尼結、路求、馬念留守安提阿，他們三人很稱職，把教會帶領得很穩妥，因為，他們讓聖靈主導整個教會，他們傾聽聖靈的聲音。

從這一節我們也看出聖靈怎麼對教會、對人說話？答案很簡單，就是在「他們事奉主、禁食的時候，」聖靈的話臨到他們。換句話說，當安提阿教會齊心親近主，服事主的時候，使主的靈對他們有說話的機會。他們事奉主到一個地步，聖靈就有機會對他們說話，呼召他們中間的人，出去作工。在這裏，我們要注意一件事，就是一切差派工人的起點，都是以屬靈為起點。

●第三、安提阿教會：一間「向世界宣教」的教會，v. 3

「於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」

安提阿教會是一間世界級的教會，在教會歷史上沒有一間教會像安提阿一樣，宣教的路走得那麼遠，宣教的路走得那麼堅持，他們是一間「向世界宣教」的教會。這一節告訴我們他們為什麼要禁食禱告的原因。他們之所以禁食禱告，乃是為了慎重地接受聖靈的差派，為著今後工作的前途，以禁食來表明雖然將會面對一些艱難，亦在所不辭，總要遵行神的旨意；以禱告來尋求神的旨意，也仰望神的恩典來應付前面的道路。

在這裡「按手在他們頭上」有一個重要的意義。「按手」是表示「聯合」，藉著按手行動表示：按手的人與被按手的人在靈裏合一，此後肉身雖然分離，但在靈裏卻仍彼此同在(林前5:3)，這是按手的意義。將來有一天，當我與牧師娘要離開這裡的時候，我們也要跪在上帝和你們眾人面前，請你們按手在我們身上，差我們出去。不是我們離開你們，是你們在基督的愛裡，差遣我們出去。

這節的「按手」，不是像基督教傳統所說的按立；聖靈已經按立他們了，這些同工不過藉著按手表明同情與聯合，承認彼此有一個共同的異象、共同的負擔、相同的感覺。意思是說：你們去就是我們去；你們傳福音就是我們傳福音；你們遇到的困難就是我們的困難；你們的喜樂就是我們的喜樂；你們的憂苦就是我們的憂苦。同時，這裏的按手也含有把他們交託在神的恩惠中之意(徒14:26；15:40)。

安提阿教會在剛成立不久就開始打發工人出外傳道，這是在聖靈的主導之下所作的劃時代決策，這與耶路撒冷教會由於環境的逼迫，而不得不分散到各處去傳道(徒8:1~4)迥然有別。

一個教會單憑自己不能打發人出去，必須是聖靈先有發起(2節)，然後教會才能打發。教會的差派不過是執行聖靈的命令，印證聖靈的行動而已。雖然選召的是聖靈，卻仍要教會的贊同。因此教會需要禁食禱告，才能聽見神的聲音，而與聖靈一起合作。

這裏有一個值得注意的榜樣，就是打發工人的起點是禁食，打發工人的終點也是禁食。沒有禁食事奉主的人，就不能聽見神的聲音；沒有禁食禱告的人，他們所證明的也恐怕有錯。所以，打發人的人，必須是禁食禱告、事奉主的人。

教會藉著按手禱告，與出外的工人聯合為一體，所以工人的出去，也就是教會的出去；教會乃是藉此有份於差傳的工作。工人雖然出外作工，但他們並不孤單，因為他們是帶著教會的同意和祝福出去的，所以他們的背後有教會的禱告和紀念作為支持。

●第四、安提阿：一間「充滿生命力」的教會，徒14:26-28

「從那裡坐船，往安提阿去。當初，他們被眾人所託、蒙神之恩，要辦現在所作之工，就是在這地方。到了那裡，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。二人就在那裡同門徒住了多日。」

第十三章的開頭三節，我們看見巴拿巴和掃羅被差出去了，第十四章的最後三節，我們看見巴拿巴和掃羅坐船回到敘利亞的安提阿了。他們從哪裡出去，最後還是回到原來的地方。回到受託付作工的教會那裏(26節)，向會眾報告所行的一切事(27節)，並且在那裏同門徒住了多日(28節)，與主裡的弟兄姐妹有更多的分享。

這三節經文給我們一個信息：主的工人固然是對主負責，但是也不能因此就不顧同工和教會；向他們交通與報告自己的工作，乃是一件很美的見證。凡我們所作的工，都是神藉著我們作的，是神自己的工作；我們不過是神手中的器皿而已。我們沒有什麼好自誇的。

●第五、安提阿教會有什麼？v. 1a

「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師……..」

安提阿教會有什麼？這是我最後要與大家共同思考的問題。第一節的前半段很簡單的說，「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師」。但是為什麼，只有幾位先知和教師的教會卻能成為一間「世界級的教會」？這是值得我們思考的。

聖經不是說，在安提阿的教會中，有很多有錢人，他們的財源豐富，使教會沒有經濟的擔憂。

聖經不是說，在安提阿的教會中，有很多博士，他們有很豐富的學問，對教會的事工幫助很大。

聖經不是說，在安提阿的教會中，有很多企業家，他們很會經營管理教會，使教會快速增長。

聖經不是說，在安提阿的教會中，有很多醫生，他們作了很好的社區服務，使教會在當地得到好名聲。

聖經不是說，在安提阿的教會中，有很多公司的大老闆，他們出手很慷慨，幫助教會宣教事工。

聖經不是說，在安提阿的教會中，有很多高科技人員，他們對人類的將來有很重大的貢獻。

聖經也不是說，在安提阿的教會中，有很多會眾，教會很熱鬧。

在作者路加的眼中，這些好像都不是最重要的。那麼？路加如何看這間教會呢？

在作者路加的眼中：

在安提阿的教會中，有幾位熱心教導的先知和教師和一群熱心禱告禁食，尋求主旨意的會眾，這才是重要的。

在安提阿的教會中，有幾位在基督裡繼續追求成長的先知和教師，他們也帶領一群熱心的會眾在基督裡一同成長，這是重要的。

在安提阿的教會中，有幾位先知和教師和一群熱心在禱告和禁食上願意付出代價的會眾一起事奉復活的主，路加認為這才是重要的。

在安提阿的教會中，有幾位生命得更新的先知和教師，和一群生命得更新，在主裡成為新造的會眾一起服事主，這是重要的。

在安提阿的教會中，有幾位熱心教導的先知和教師和一群熱心禱告禁食，尋求主旨意的會眾，他們願意與世界分享他們的信仰，以致他們把他們「最好」的人差出去，使別人因他們得利益。我想，這是路加所看重的。

親愛的弟兄姐妹，請問：今天在「懇莫離我」（Camarillo）的教會中有什麼？

●結語：一間世界級的教會

在教會歷史中，安提阿教會中扮演一個很重要的角色。他們從默默無聞的小教會，轉變成一間世界級的教會，不是偶然的，也不是僥倖的。不管對內或對外，他們都展現了連結在基督裡的生命力。

他們容納不同的人在一起事奉，他們差派他們當中最優秀的兩名同工出去，使外人因他們得福；他們雖然成立不久，卻時時以耶穌的教導「使萬民作我的門徒」為宣教的重心；他們注重禱告，他們經常有禁食的事奉，他們傾聽聖靈的聲音，他們讓聖靈主導整個教會，而不是用人的方法。更重要的，他們有一顆向世界宣教的心，因此，他們的力量沒有像耶路撒冷教會那樣為了人所定的繁文縟節「內耗」掉，他們把一切力量集中在向世界宣教、搶救靈魂的事工上。

因此，使他們成為當時眾教會的中心，成為世界信仰的中心，成為一間世界級的教會。