『主認識誰是祂的人』（之十九）「押沙龍」

記一位外貌俊美，但靈性貧乏的人

經文：撒下13-18章【卯思興】

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押沙龍是大衛的兒子，他的生平事跡詳載在撒母耳記下13至18章。他也算是聖經中的「名人」之一，卻不像所羅門那樣為耶和華建造聖殿而知名，而是因為他成為大衛家的「逆子」而成名！

●大衛悔不當初

按先知拿單對大衛的預言：「你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻子為妻，所以刀劍必永不離開你的家。」耶和華如此說：「我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前，把你的妃嬪賜給別人；他在日光之下，就與她們同寢。」（撒下12:10-11）押沙龍的所作所為，正應驗了先知的預言，是大衛犯罪自討苦吃的苦果之一。但押沙龍所犯的罪，全部要他自己負責，因神並沒有控制押沙龍，使他在大衛家作出各種敗壞門風的醜事，那都是他自己要作的惡事。神只按祂的全知感動先知說預言，絕沒有為著要應驗祂的預言而使人犯罪。任何人犯罪都是自己選擇，自己當承當自己所犯的。

●神的管教出人意料之外

當先知預言刀劍不離大衛的家，他的妃嬪「在日光之下」與人同寢時，大衛無法想像這預言竟然應驗在他兒子身上。大衛無法測度神會在哪一方面管教他。但最重要的是大衛謙卑誠實地接受神的管教（參撒下16:11-12），所以仍蒙神重用。

不接受神管教的人，多半把所遭受的打擊看作「偶然」的事。有人想：如果我忽然得了不治之症，遭火災、賊劫，那就是神的管教了！但神未必照我們所想像的管教我們。就像大衛，怎會料到神藉家庭的叛變管教他？受管教不回頭其中的一個原因是：根本不認為是神的懲治。羅得在創14章所多瑪被四王擄掠時，如果知道回頭，就不必等到神降火滅所多瑪時，兩手空空的離開所多瑪了（創19）。

以色列人在曠野一再受神管教，因他們不看為是神的管教，甚至像可拉的叛亂中，除可拉黨受罰之外，另有二百五十人被火燒滅（民16:31-40）。那時以色列人仍不信是神的懲治，第二天就埋怨摩西、亞倫說：「你們殺了耶和華的百姓了。」（民16:41）明明是神殺的，怎麼說是摩西、亞倫殺的？終於他們又遭受大瘟疫，死了一萬四千七百人（民16:48-50），但他們仍不信服（民17:12-13）。這些記載證明他們倒斃曠野是罪有應得的。現在，我們看看押沙龍有何失敗之處。

●一位外貌俊美，靈性貧窮的人

聖經說：「以色列全地之中，無人像押沙龍那樣，得人的稱讚，從腳底到頭頂，毫無瑕疵。」（撒下14:25）

整部聖經只有這一節經文如此形容一個男人（雅歌書中對良人之讚美除外）。「從腳底到頭頂，毫無瑕疵」。看來押沙龍不但面貌英俊，體格肌膚也都完美無瑕。這樣的男子，會不會像女孩子那樣，因自己長得美麗而驕傲？當然會。就如一個男子若長得很醜陋或矮小，也會因此而自卑。既然男子因自己矮小醜陋自卑，也必會因自己俊美而心高氣傲了。從撒母耳記下15章所記，押沙龍不但驕傲，而且狂妄自大，任意妄為。

神給人各有所長，長得俊美只不過是一種「外在美」，善良高尚的品德則是「內在美」。男女都是如此。有人外貌美艷而內心醜惡，有人富甲一方而道德貧乏，有人學貫中西而人格卑鄙，……有人能文卻不能武，所以每個人都不能自誇。外貌俊美只不過是天生的「長處」，不是自己苦心追求的成果，與內在生命的豐盛比較，可說微不足道。但人又很容易因自己一點長處而輕忽自己的短處，又很容易因自己某方面的長處，而不追求別方面的長進。押沙龍正是這樣，聖經記載他的生平，竟都是關乎屬世方面的仇恨、權位、計謀、凶殺、叛亂等類的事，沒有一件關乎敬虔操練的事。所以押沙龍可說是外貌俊美、靈性貧窮的人。

●一位深藏不露，善攻心機的人

大衛因為多妻（代上3:1-9），兒女眾多，在這方面沒有建立好榜樣，可能因此對兒女在男女關係的事上，不敢嚴責。押沙龍是大衛與瑪加所生的兒子（撒下3:1-5; 代上3:1-4）。他有個同母的胞妹他瑪（撒下13:20），被他們同父異母的長兄暗嫩所污辱。暗嫩是大衛與亞希暖所生之長子。大衛雖然知道這件事，卻未認真懲治；押沙龍懷恨在心，蓄意報復，因此一步一步計劃：

※不動聲色

他告訴妹妹他瑪「暫且不要作聲……」（撒下13:20）。從下文可知道暫且不要作聲，只不過好漢不吃眼前虧，絕不是不放在心上的意思。他要不動聲色地讓人不提防他報復的計謀，使他的計謀在人不知鬼不覺中逐一實現。

※不露形跡

押沙龍雖是少年人，卻是極富心機的人。撒下13:20節說他「懷恨」暗嫩。但事過兩年，仍彷佛什麼事都沒發生過，且趁「剪羊毛」設宴款待眾王子。按下文23-29節，當時大衛還對押沙龍說：「我兒，我們不必都去，恐怕使你耗費太多」，可見大衛所關心的，只是恐怕愛兒耗費太多，眾王子也全未提防押沙龍會利用這機會殺暗嫩。兩年來已存心殺兄長，竟然不露形跡，這外表俊美的押沙龍，內心真的陰險得可怕。

※不達目的不罷休

押沙龍如此設計殺暗嫩，顯出他不給人有悔改機會，也不讓人有攔阻他殺所要殺之人的機會，他是個無論如何必要達到目的的人。

●一位從不悔改的人

暗嫩被殺後，押沙龍逃到基述王那裡三年（撒下13:37-39），大衛沒有認真追究。因為不論暗嫩或押沙龍，都是大衛的骨肉。暗嫩既已死，大衛心中想念押沙龍。就在這時，大衛手下的元帥約押設計勸說大衛讓押沙龍回國（撒下14:18-24）。聖經未記明，約押為押沙龍說話，究竟有什麼用心。但有一件事是確定的，押沙龍從未為設計殺兄長這件事知罪悔罪，便含糊地回國。雖然押沙龍獲准見大衛時，曾俯伏在地（撒下14:33），但這在當時只是朝見君王的禮貌，押沙龍從未有知罪悔罪的實際，就被接納歸回。這成了大衛國度日後產生叛亂的禍根。正像未真正悔改就受水禮加入了教會的「信徒」，終必成為教會的負累。

●一位居心叵測的少年人

全未悔改的押沙龍歸回了，但他心裡所籌算的，完全是為了自己，絲毫不顧念大衛國度的利益。押沙龍所想所作的，活生生的顯出一個為自己籌劃的人，與為神全家盡忠、或以神家的損益為念的人，截然不同。用愛心待人與用手段籠絡人，似乎真假難分，實則有天淵之別。

「押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔走」，不是為大衛的國度訓練精兵，是為自己擺出王者的氣派。他常常早晨在城門口裝著為人民爭訟申雪冤情，其實是別有用心，挑撥人民對大衛的敬愛。撒母耳下15:25節說：「凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，對他說：『你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你申訴。』……若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴……這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。」

關心百姓的事，跟百姓親嘴，為百姓的冤情抱不平，還有什麼不對？這還不是一個好「王」麼？但整個問題是：他根本不關心百姓，也不為任何冤情抱不平，他只關心自己是否能登上寶座。他所有虛假的「德政」都是謀叛奪權的計謀而已，都是為籠絡人心的障眼法而已！

在神的教會中，信徒事奉的動機是最重要的。教會領袖應隨時在聖靈光照下，校正事奉的心態，也有責任準確地辯認那些看來是熱心、卻另有用心的人。押沙龍收買人心，不算得是事奉神。他每天清早到城門口，不是為神的百姓殷勤，而是為圖謀王位殷勤。這等人根本把神擺在一邊，不理會神的榮耀和神的權柄。對自己的地位、聲譽、人前的虛名十分重視；對眾人不注意的實際工作，必定沒有興趣；對肢體只有裝假的愛，不會真正為他們掏心。他們若出錢出力而不能得回應有的「好處」，必然感到吃虧。這等人在時間的考驗下，必然是無法隱藏。

●一位有「大志」卻沒有「大智」的人

押沙龍有作王的野心，卻沒有神的膏立；有「大志」卻沒有大智；有「異象」，卻沒有托付。押沙龍雖然殺了長兄暗嫩，但還有次兄基利押（撒下3:1-3），所以他仍無繼承王位的希望。事實上，後來繼位作王的所羅門，並不是按一般王子長幼次序，乃按神的揀選。但押沙龍根本不理會人的傳統或神的揀選，自己要篡位作王，把作神選民之王的地位，與爭作屬世君王求取榮華富貴，看作同一回事，完全不知道作神百姓的「牧者」，就是作神的僕人，按神的旨意引導、治理百姓。

他只看見大衛在平定四周仇敵之後，國家太平盛世之時的景況，完全忽視了大衛如何四處逃亡，身經百戰，多次出生入死，不顧性命的完成神的托付，以及許多艱苦的建國經歷。他以為只要善用政治手段，就可以坐享現成的王權！他只認識屬世的政治，不認識神的政治。

●致命的一頭長髮

「他的頭髮甚重，每年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。」（撒下14:26）

押沙龍的俊美之中，還有一個與眾不同的特點，就是長了一頭長而美的頭髮。聖經中以女人有長髮為美，但只有押沙龍這男子以長髮為美。

舊約時拿細耳人是不剪髮的；所以也有長髮。但拿細耳人的長髮是分別為聖的記號，表明他是個事奉神的人，卻不是以長髮為誇耀。但押沙龍的長髮卻剛剛相反，並不表示分別為聖，反而是表現個人俊美，誇耀自己的特色。他絕不像拿細耳人不剪髮，而是每年剪一次，且用「王的平稱」稱過有多重，可見他對自己的頭髮多麼重視，男人重視虛榮到這地步，可謂絕無僅有。但押沙龍終於因他所誇耀的頭髮而死。他在戰敗逃走時，頭髮被樹枝纏住，座騎走掉，自己被吊在樹上，被槍刺死（撒下18:14）

所以人都不要憑肉體誇口。聖經說：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷佛不是領受的呢？」（林前4:7）