『主認識誰是祂的人』（之二十三）「兩位先知，兩件憾事」

經文：王上13章【卯思興】

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在列王記上十三章記載一位不知名的神人，他照著神的吩咐指責耶羅波安王的錯謬，成就了神命令之後，卻因一時的疏忽而失敗了。這個故事讀起來有點傷感，但給今日跟隨主的人一個很大的提醒。

●一位講話大有能力的先知

這位不知名的神人所說的預言，十分準確地應驗在約西亞王年間（王上13:2；王下23:15-20），並且他當時所說的預兆，也立即應驗在耶羅波安王眼前。

他對正在邱壇旁邊燒香的耶羅波安王說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒。」耶羅波安從壇上伸手說：「拿住他吧！」但他的手立即枯乾了，不能彎曲。跟著那邱壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，於是王請求他為他禱告，使他的手復原。這一切說明他的話十分有能力，有權柄，有神作後盾，這是一個先知最值得告慰的事。說明神的確在使用他。他不是被神擱一邊的器皿，而是合神需要的器皿。

●一位有骨氣、有膽識的先知

這位不知名的神人的忠心和勇敢，足為一切事奉神的人的榜樣。試問向一個驕傲而背離神的王說咒詛的話，怎能不用膽量和信心呢？這是很容易明白的事。在伯特利也有一位老先知（王上13:11），為什麼他不敢勸責耶羅波安的錯謬呢？顯然這不是任何人都可以完成的使命。按人看來，耶羅波安猶如一位「國父」，以色列國是由他「創立」的。神能差派誰去指責這麼一位尊貴的王的錯失呢？神只差派那些向他完全忠誠，不顧性命的人。

現今教會中比較卑微貧窮的信徒，若有什麼錯失，還容易得著人的勸告、提醒；但那些比較處在高位上的教會領袖，或是有財有勢的信徒，卻往往沒有人敢去勸告他們，甚至他們也像耶羅波安王一樣，設法鞏固自己的地位；其實他們乃是自設網羅，自掘墳墓，陷入自設的陷阱中。一方面是由於他們自己的驕傲，但另一方面更因為其他信徒畏懼他們的錢財或勢力，惟恐冒犯了他們，不敢把他們的錯失指明出來，以致他們越久越不自知，深陷於驕傲和錯誤中。

但這位神人，從猶大來到伯特利，照神的吩咐警告耶羅波安。猶大是屬羅波安王的領土，和剛剛分裂出去的以色列國是處在敵對的地位上，他卻毫無懼怕地咒詛耶羅波安所設的壇。可見他的勇敢和忠心，實在是值得我們效法。

●一位追求聖潔的先知

我們除了看見這位神人在工作上的成功之外，也看見他在生活上的成功，當耶羅波安王的手，因他的禱告復原的時候，便對他說：「請你同我回去吃飯，加添心力，我也必給你賞賜。」但他完全沒有因王的賞賜動心，他回答王說：「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水，因為有耶和華的話囑咐我，說，不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。」他看重神的命令過於人所應許他的好處。他保持一顆向神單純清潔的心。不被今世的虛榮寶貴所牽引。這就是他所以被重用去警誡耶羅波安王的原因。

許多人在工作上雖然成功，但在生活上卻失敗了。工作的成功常常會顯露在人的面前，生活的成功卻往往只被最接近的少數人知道，是至微細而實在的。在此這位神人所表現的，不但在工作上忠於神的吩咐，在生活上也忠於神的安排；不貪求非分之財，不羡慕君王的賞賜和美食，不因今世的虛榮逸樂，搖動了他對神忠誠的心志。他這樣拒絕王的賞賜，比較他說預言攻擊王所設的邱壇是同樣忠心而勇敢的行動。既不貪圖今世的虛榮或金錢，當然便可以不必膽怯，沒有顧忌地照著神所托付的勇敢說話了。

在今日的教會中，像這樣向神忠誠，不為功名利祿所誘惑的基督徒有多少？但神所要用的人，卻是不畏懼權勢，不怕冒犯人，專一順從祂旨意的人。

●一位一時失察而遭慘死的先知

在伯特利有一個老先知，聽聞這位從猶大來的神人所作的事，便騎驢追上他，請他到他的家中用飯。神人照著回答王的話拒絕了他。但老先知卻哄騙他說：「……我也是先知，和你一樣，有天使奉耶和華的命令，對我說，你去把他帶回你的家中，叫他吃飯喝水。」神人聽到老先知的話，便毫不疑惑地跟著他回去吃喝了，但正當他們坐席時，神的話卻臨到那個老先知，他對這從猶大來的神人說：「耶和華如此說：『你既違背耶和華的話，不遵守耶和華的命令……因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。』」終於，這神人在回去的路上，被獅子咬死了。

這是十分悲慘的一幕。一位完成了神的托付的神人，竟因為小小的疏忽而違背了神的命令，很可憐地死去！這樣地死去，雖然並不能表示他靈魂的滅亡，但毫無疑問他已經失去舊約的人十分重視安然去世的福分，並且在他那被人看來十分成功的工作和生活上，有了嚴重的缺陷和虧損。

這位神人能拒絕耶羅波安王的邀請，卻忽視了老先知的哄騙，這是值得我們深深警惕的一件事。

有些人對於世界的虛榮能予以拒絕，但對於信仰上或靈性經歷上的虛假卻不會分辨，因而陷於失敗之中。他們對於世界物質方面的享樂，曾付出很大的代價，但屬靈方面卻沒有分辨能力，在真理的原則上沒有把握。結果他們雖然付出很大的代價，從罪惡道路上回轉，卻沒有回轉到真理的道路上，而是轉到真理的歧途上。他們從前是在罪惡中迷了路，現在卻是在這道理上走迷了路，同樣是走迷。

●一位「老先知」的邀請

聖經並沒有指明神人疏忽的原因，但我們不妨留心他為何失敗，這對我們會有很實際的幫助。

太相信人的話，是他輕忽了神命令的主要原因。

那老先知對他說：「我也是先知，和你一樣……」這句話叫神人把一切的戒備都撤除了，因此完全放心遵從他的話。他的心向神是很純潔的，向人也同樣的純潔。我們應當百分之百信靠神，卻不能毫不戒備地相信人，因為人絕不像神那麼可靠可信。主耶穌要門徒馴良像鴿子，也要靈巧像蛇。不少信徒以為世人不可靠，主內弟兄、傳道人，或他們所敬重的人，必定可靠，所以對他們所說的話毫不考慮地完全接受了。我們不應對人常存著惡意和疑惑的態度；但也不應把自己靈性的前途信托在別人手中。我們不能單單因為某人是「老先知」，所以他所說的便必定不會錯，凡他所說的都不必經過真理審核，便接受了。這就是把自己屬靈的前途交在人的手中，盲目地跟從人。

尊敬主的僕人是應當的，敬愛主內的長輩也是基督徒的美德；但決不能尊重主的僕人所說的過於神自己所說的。這神人自己有神清楚的話語，他為什麼不先思量神是否出爾反爾地既不准他在伯特利吃喝，又吩咐老先知帶他回去吃喝？他竟然毫不考慮地聽信了老先知的話，以致造成這麼悲慘的失敗！但是，從另一個角度想，為什麼這位「老先知」會利用神的名義來陷害自己的的「同工」，假傳神旨呢？這一點下一段再詳述。

過於注重人的經歷，常使人輕忽神話語的權威。人們很容易以為既然這是某人所經歷過的，當然可靠了，於是便會不自覺地曲解聖經的意思去迎合人的經歷。其實人的經歷未必可靠，人們對自己的經歷的描述也常常不準確，甚至可能故意誇大或自圓其說。為什麼老先知的話那麼容易使「神人」相信？因為它是被誇大的，它被加上神奇的描述，當作一種「經歷」敘述出來。在這充滿異端邪說的世代中，基督徒對於人們所「見證」的超自然經歷，切勿囫圇吞棗地不先用真理辨別便接受，否則很容易落在錯誤中。

●這位老先知為什麼要欺騙「神人」？

這位老先知為什麼要欺騙「神人」？是否神吩咐他這樣去欺騙他？神絕不會叫一個先知去欺騙另一個先知。那麼是否出於老先知惡意的陷害？從下文的記載看來，也不像是惡意的陷害，因為他親自把神人的屍首帶回來葬在自己的墳墓裡，並且為他哀哭，又吩咐兒子們在他死後，要把他和神人安葬在一起。

那麼這老先知誆哄神人的動機，可能只是出於一種輕忽的態度，他並不重視神人所說神禁止他吃喝的命令，自以為那決不致有什麼嚴重的後果，就隨便說些不真實的話，把神人騙回家吃喝。甚至他這樣作也可能出於善意，但卻是體貼屬肉體的「善意」。也許他十分敬佩這神人的勇氣，因而很想和他結交一下，招待他一起吃喝。他可能以為神人所說神不准他吃喝的話，只是一種托辭；大概他自己一向說話也很隨便，並不誠實。因此他便說了這麼幾句「無所謂的謊話」，結果陷害了一位向神忠心的先知。從他為神人哀哭的情形看來，可知他是何等自悔自恨，但一切都已經太遲，因為那神人已經被獅子咬死，無可挽回了。

●值得省思的幾件事

我們應當謹慎對待那些因為我們是主的門徒，主的僕人或主內的長輩而尊敬並信任我們的人。

我們是否只體貼肉體的意念，把那些十分聽從我們引領的人，引到只注重吃喝享樂的路上，而輕忽了神的話語呢？

我們是否不忠實地向他們見證自己的經歷，或是為要多得人的敬佩，而故意誇大自己的經歷，以致別人誤信了我們的話，陷入靈性的岐途上呢？

我們是否已經被神擺在一邊，卻不肯安靜地在神前自省，反而用錯誤的觀念去教訓剛剛被神興起的「後輩」？

恐怕有一天我們也會像那位老先知一樣，為著把別人絆倒了而抱恨終身，為著那無法挽回的過失而慚愧和良心不安呢？