『讀《約翰福音》有感之二』「論重生」

【楊右民】

~^.^~~☆~^.^~~☆~^.^~~☆★★ ~^.^~~☆ ☆~^.^~~☆.^~~

「有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌說：「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」（約3：1-2）

●尼哥底母何許人也？

尼哥底母初訪耶穌，認為耶穌是上帝差派來人世的拉比。他是一位虔誠法利賽人，精通經學，為眾人尊敬的師表，又是猶太公會的官員。有學問，有權勢，為社會上領導人物。

但他心中有許多疑問？如果耶穌是一個凡人，為什麼祂能行許多神蹟，瞎子能夠看見？以水變酒？又與大祭司爭論？….這一些疑雲，心中無法了解，親自造訪耶穌，得到解答。

●夜裡會見耶穌

尼哥底母為什麼不在白天、而在夜裏來見耶穌呢？是否因怯畏人，不敢白天公然就主，故於萬籟俱寂，人們酣夢時，獨步造訪耶穌？非也。他是一個勇敢的人，在耶穌最後受審，在公堂上為主辯護（約7：50-51）。

當主被釘十字架，眾徒星散時，他來求彼垃多，要把耶穌的身體領去埋葬（約19：38-40）。尼哥底母日間公務冗忙，無暇就耶穌，夜間有較長時間，與耶穌談論他的問題。尼哥底母一見耶穌首稱耶穌是從上帝來的師傅，一則看見耶穌行許多神蹟，甚為佩服，二則請教耶穌，如何建立神國於地上？如何改造安詳和平社會等問題。

但初見耶穌，只認為耶穌是上帝差派來世的人，而不是彌賽亞。「耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國，從肉身生的，就是肉身，從靈生的，就是靈」。（約3：3-6）

●何謂重生？

猶太人出生第八天，必須受割禮，全身入水，洗滌自潔，以示洗淨污穢，藉表已作新造的人，但耶穌言明，不只外表洗淨，更必須內心改造，方得重生，才能進入上帝的國。

何謂重生？或曰新生，按原文係自上面而生之意，新生非但不是屬肉身之事，而是一種屬靈的改造，內心重新改變自已，成為有新生命的人也。由於原祖亞當吃善惡果，與上帝斷絕關係，人類已失落靈性生命，必須靠「水」和「聖靈」的重生，才能進入上帝的國。為什麼耶穌強調，必須靠「水」和「聖靈」才能進入上帝的國呢？「水」和「聖靈」在原文的結構上是一種下釋上的補語用法，在修解學稱之「重言法」。水就是聖靈，聖靈就是水。 換言之，水的功用就是聖靈的功用，水是潔淨污穢，聖靈是潔淨罪惡，聖靈來臨是要潔淨人類的罪惡。

●耶穌是人類的彌賽亞

「除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。」（約3：13-15）。我們自己無法得救重生，必須信靠耶穌方得新生，耶穌是人類的救主。當日摩西在曠野舉銅蛇，凡被蛇咬的民眾只要仰望銅蛇，即可免死得生。（民21：8-9）銅蛇乃基督的豫表，無罪的耶穌為世人的罪被釘十字架，凡仰望耶穌，靈命必得醫治，必得永生，耶穌是人

類的彌賽亞。尼哥底母與主一夕談，勝讀十年書，天地雖依舊，靈命已更新。

●結語

慕道義如饑如渴，信耶穌以靈以誠。

藉清水以徵悔改，靠聖靈能得重生。