『主認識誰是祂的人』（之十七）「絕對權力，絕對腐敗」

經文：撒下十一章【卯思興】

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大衛生平最大的錯誤，是他娶了烏利亞的妻子拔示巴，與一個有夫之婦犯了姦淫，而且事後又設計陷害他的丈夫烏利亞，使他在戰場中陣亡。這個罪比較他用牛車運約櫃的錯失嚴重得多，像大衛這樣愛主又敬畏神的一個王，竟然會落到犯第七誡，設計謀害人家的丈夫又犯了第六誡。十誡中，大衛觸犯了兩條，從詩篇五十一篇，我們不難看出他是多麼悔恨自己所做的，在神面前懇切悔罪……。

這真是我們每一個基督徒應該時刻警惕的，不可以為自己一定不會落到犯第六戒和第七戒的罪行。像大衛那樣敬虔的人，仍有可能，何況我們？故此，我們應該時刻存警惕的心。

雖然大衛犯了天下男人都有可能犯的錯，但有一點應加以留意的，就是拔示巴本人對這件事的態度。聖經從沒記載她對大衛的行為表示過任何拒絕，她似乎「言聽計從」，甚至丈夫被殺害，也從未見她說過一句埋怨大衛的話。

雖然當時以一個君王的身分，使一個平民女子順從並不困難，但以拿伯拒絕賣地給亞哈的事看來（王上21章），亞哈雖是惡王，尚且不敢公開違背律法所明記的事（出20:14; 17）。拔示巴在這件事上很可能用不拒絕來表示願意，所以大衛犯了第六誡和第七誡，這個錯失，是雙方面都要負責任的。

聖經的記載有時候，讓我們很不能理解，在大衛犯第七誡這件事上，絕口不提「拔示巴」；但在約翰福音第八章裡，卻只提犯第七誡的婦女，絕口不提那個「男主角」在哪裡？他的態度與反應？

讓我們從兩方面來看這件事。

●大衛方面的危機

這時大衛已經是全以色列人的王。雖然仍有外敵和戰爭，但已不會危害到大衛的國度。大衛已經打過很多勝仗。在撒母耳記下8章記載中，我們可以看到大衛已經戰勝了非利士人，又攻打摩押人，擊敗瑣巴王與亞蘭人軍隊，又在亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人的地方擄掠了許多財物。

在撒母耳記下10章，我們看到大衛又戰勝了亞捫與亞蘭人。所以大衛的國權已是非常穩固，一些對外的戰爭只不過是使他的國權更加擴張，更加興旺而已！就在這種情況之下，大衛犯了他生平中最大的罪，成為他一生中最大的污點。

◎隱藏在成功背後的試探

我們如果研究歷史書，幾乎都可看到這種類似的情形不斷地重演。許多君王都是在他們成功之時便跌倒失敗，離開了神，犯了大罪。大衛以前的掃羅王，就是在他登基作王時，屬天的生命開始一步步走下坡。大衛以後的所羅門王，也是在他的智慧、榮華、豐富，以及國家建設都到達頂點的晚年時失敗了。他娶了埃及王之女為妻，又隨從他所設立的許多妃嬪去敬拜假神。在列王的歷史當中，有許多這種事例。

以現代人的實例來說，很多家庭悲劇，夫妻離異，都是在事業有成之後。很多夫妻在同甘共苦之後，好不容易才購置了豪宅，卻因事業有成了，夫妻離婚，賤賣豪宅。

◎閒閒無代誌是好事嗎？

聖經告訴我們，大衛有一天在太陽平西的時候，由床上起來，在王宮的平頂遊行，看到一個婦人沐浴，而且容貌甚美，就打發人去將她帶來，與她犯了罪。聖經的記載雖然十分簡單，卻顯出大衛那種吃飽沒事幹，十分安逸輕鬆的情形。他在一種完全不嚴謹的生活當中，犯了罪。

有好些罪惡的試探，並不是在使人感到壓迫的時候臨到我們身上，魔鬼試探夏娃的時候，豈不是很自然地與她交談，在閒談中夏娃不知不覺地受了誘惑，而落到罪惡的陷阱中？所以一個人「閒閒無代誌」時，要特別當心，因為那個時候正是試探臨到的時候。

當一個人稍微成功之後，自然會覺得自己已經有了相當的成就，可以稍為放鬆了！對於一個愛主，敬虔的基督徒，魔鬼可用什麼機會攻擊他、試探他呢？就是在他剛剛得到成功和勝利之後，那是最放鬆自己，最不防備魔鬼試探的時候。許多人就在這種情形之下，好像十分平靜、十分偶然的被陷在罪惡中。

◎絕對權力，絕對腐敗

人人都喜歡權柄，但絕對權力，卻帶來絕對腐敗。權柄有很多好處，但也可能帶來許多危險，可以使你陷在罪惡裡面，任意妄為。所以我們要小心接受權柄和運用權柄。一個敬虔愛主的基督徒，很可能因手中所得的權柄而受試探，以致犯罪。拔示巴如果也是一個王后，大衛敢不敢如此隨便惹她呢？可是大衛乃是一個王，是全國最有權力的男人，拔示巴只是個普通老百姓的妻子。大衛有極大的權柄可以處置她，並且她自己也希望成為這麼一位有權柄的君王的妻子。這就是大衛的危險。

手握大權又坐在高位上的人，若不存敬畏神的心使用權柄。這權力的本身就會成為一扇試探之門，很容易使人陷在罪中。

●拔示巴無辜嗎？

從另一方面來看，大衛犯第七戒，拔示巴也有責任。大衛在王宮的平頂上休閒時，怎麼會看到一個婦人沐浴？拔示巴既然在沐浴之中，為何還讓別人看到她？婦人沐浴豈不應該在隱蔽的地方？為什麼拔示巴沐浴會被人看到？這說明拔示巴一定沒有把窗關好，或沒有把可以遮掩的窗簾拉好，以致被人看見。大衛受了誘惑固然是不應該，但留下試探給人，使人家跌進試探誘惑裡面的人也有責任。

邪惡淫亂世代的特點是淫亂的罪惡特別多。每天打開報紙，都見到各種色狼出現，許多父母為他們年輕的兒女擔憂，甚至十一、二歲的女童都可能受到攻擊。最近從電視上看到一個十幾歲的女孩，在公開的場合，公然被一位陌生男子拉走，幾天後找到那女孩的屍體，母親痛不欲生。這是一個道德淪亡的世代，固然是因為社會風氣不好，人慾橫流，許多人不能約束自己的情慾，做出敗壞德行、敗壞風氣的事；但是在女子方面，是否也應該謹慎自己，在衣飾和行為上不可誘惑人呢？

基督徒婦女應當有樸素、端莊的衣飾，衣、食、住、行，是基督徒的生活要素。新約聖經頗注重婦女的衣飾。保羅在提摩太前書二章九節說：「願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾。」彼得在他的書信中，也有類似的教訓。什麼是「正派」的衣裳？就是端莊的衣飾。所以基督徒婦女不應穿著過於暴露、過於性感的衣服，應該穿著端莊的衣服。端莊不是古老、更不是古怪。雖然我們很難定出標準來衡量什麼樣的衣服、什麼樣的尺寸才是標準的端莊衣服，但在我們所處的社會環境中，我們不難發現有一種同時代的共同道德觀，使我們可以分辨出什麼叫妖艷，什麼是端莊；什麼是暴露，什麼叫樸素。

如果一個舞女在街上穿了十分暴露的衣服，你即刻會有妖艷的感覺；但是看見另一個婦女衣著高雅清秀，會有端莊的感覺。在銀幕上的演員，端莊與妖艷，也必然有不同的扮相。所以人如果有心遵照聖經的教訓，以端莊的衣裳妝飾，是不難明白什麼是正派的衣飾。

拔示巴在大衛犯罪的事上要負責任，因她給別人受試探的機會，對大衛的侵犯又完全不加拒絕。她雖然是被動的犯罪，卻在被動中不抗拒。這種「默許」可能是因她心中以為作為一個王的妻妾，遠勝過作一個普通士兵的妻女。這種藏在內心的虛榮，可能是使她無力拒絕大衛的原因。

許多時候，我們無法拒絕試探，真正的原因不是因為沒有能力，而是沒有勝過試探的心志。在心志上先降服於試探之下，在行動上也就完全失去抗拒的能力了。