『主禱文的生命哲思』（六）－－「願你的國降臨」（下）

經文：馬太5:3-16【卯思興】

^.^~~☆~^.^~~☆~^.^~~☆★★ ~^.^~~☆ ☆~^.^

耶穌教門徒禱告「願你的國降臨」乃是禱告神的掌權早日臨到地上，禱告神在地上早日得著祂的國。

但是要如何使神的國度早日降臨呢？在馬太福音中，耶穌講到天國的人應有的幾種品格（太5:3-16）。當這個世上充滿很多有天國性情，有天國行為的人之後，神的國就會降臨。

●天國裡的人的幾種性情

◎靈裡貧窮有福：主所祝福的，乃是靈裡面貧窮的人

「虛心的人有福了。」（v. 3）「虛心」應譯作「靈裡貧窮」，意即在靈裏面貧窮的人有福了。天國裡的人有一種基本特性就是在靈裏面貧窮。主所祝福的，乃是靈裏面貧窮的人。然而基督教是關心貧窮的人但不是強調貧窮，因為貧窮的人很多，但他們不都是天國裏的人。主生下來，馬槽是借的；死後連墳墓也是借的；傳道時更沒有枕頭的地方，祂的靈裏是貧窮的，完全沒有物質的束縛。只有靈裡貧窮的人當天國顯現時，他們能在天國裏掌權。

◎哀慟有福：有神生命的人，自然而然反應出心裡的哀慟

「哀慟的人有福了。」（v. 4）這不是為自己的罪，乃是為今天的環境。當我們看見四周都充滿了黑暗、不平、逼迫，撒但被人敬拜，人們缺少公義、和平、真實，主被人棄絕，並且貧窮痛苦充滿了世界之時，有神生命的人，自然而然就反應出心裏的哀慟。生氣、憂愁也是一種反應，但哀慟，乃是最高的反應。詩篇四十二篇說，哀慟乃是一種最深的反應。

主在地上看到當時的情形，聖經說主哀哭了（路19:41-44）。為甚麼主會哀慟、哀哭？因為祂心中有愛。沒有愛，就不會哭，也不會哀慟。若沒有聖潔也不會哀慟，因為根本沒有反應。所以這乃是一個試驗。在希臘文裏，「哀慟」是哭中最傷心的一種。

◎溫柔有福：能滿足於神的旨意和神的安排

「溫柔的人有福了。」（v. 5）溫柔在希臘文是溫和的意思，這是一種蒙福的性格。溫柔的人對自己沒有所求，對人也沒所求，因為對神的旨意和安排得滿足了。他相信神給的苦楚是愛，也相信神的安排都是好的；他不為自己奮鬥，不爭執，自己無所主張，不為自己說話，肯捨己，甘心樂意背十字架，不替自己爭是非。

溫柔的人裏面沒有不安，沒有急躁，這樣的人必承受地土。按人說，要爭戰才能得地土，溫柔是任人欺、任人壓，怎麼能得土地呢？但主說：「溫柔的人必承受地土。」這「承受地土」就是承受國度，就是禱告「願你的國降臨」的那個國度。

◎飢渴慕義有福：向著義的飢渴

「飢渴慕義的人有福了。」（v. 6）這是指向著義的飢渴。飢和渴是一種連帶的感覺。向著義像飢渴那樣的羨慕，渴想要得著，且對於義有永遠不斷的尋求，這樣的人，就是有福的人。主不是說義人有福了，主也不是說得著義的人有福了，主乃是說飢渴得著義的人有福了。

當一個人飢渴慕義的時候，義的範圍會擴充，義的品格也會隨著提升，這樣的人必得飽足。因為神的國度是一個遍滿公義的國度，如同以賽亞書五十三章的滿足一樣。義是會長進的──越得著義，就越飢渴慕義；越飢渴慕義，就越得著義，到了將來，就完全滿足了。

◎憐恤有福：你今天的態度，決定了主將來對你的態度

「憐恤人的人有福了。」（v. 7）「憐恤」意思是寬大，不計較，不和人算得很緊很準，不吹毛求疵，不顯露人的缺點，歡喜赦免，歡喜忍耐。這乃是每一個基督徒遲早該被主培養出來的性情。「憐恤」或譯作憐憫。甚麼叫「憐憫人的」呢？就是指能赦免，能不計較，能不算帳（不是指錢）的人。

一個能赦免的人，就能讓許多事過去，不會一直注意人怎樣待他。當基督徒養成憐恤的性情，這就是在基督裡長大的記號。不批評、不審判。審判需要公義，不需要憐憫。而憐憫是「不該」給也給，他人不該得的，也給了他，這是憐憫。這件事的關係非常大，「因為他們必蒙憐恤」。這話不只對這時候說，且要一直延伸到審判臺前。主將來怎樣審判你，就看你今天在教會裏怎樣論斷你的弟兄姐妹。你今天刻薄的批評人，到那一天，你沒有辦法盼望主對你寬大；你用甚麼量器量給人，到那天，主也要用甚麼量器量給你。所以我們要常常注意我們的缺欠，你今天的態度，決定了主將來對你的態度。

◎清心有福：將來能不能看見神，就要根據今天心裡是否清潔

「清心的人有福了。」（v. 8）清心就是心裏清潔的人。猶太人所注重的，乃是許多手續上、事務上、身體上的清潔；但這裏是指心裏頭的清潔。法利賽人只「洗杯盤的外面」，卻忘了神的真理和律法，主說這些沒有用。主所要求的是心裏清潔，沒有摻雜。一個心裏清潔的人只有一個目的，就是事奉神，討神的喜歡，為神活。

「必看見神」是指「願你的國降臨」那個國度說的。主來時我們要看見祂，像我們被祂看見一樣。我們要看見祂，看見主的真體。所以將來能不能看見神，就要根據今天心裏是否清潔。

◎使人和睦有福：有神性情的人，當有喜歡叫人與他相安的心

「使人和睦的人有福了。」（v. 9）喜歡叫人和睦，乃是天國裡面的人的性情。神藉著主在十字架上死了，成就了和睦，叫人能與祂相安；有神性情的人也應有喜歡叫人與他相安的心。凡你的話能叫弟兄和好的，都是好的話；凡你的工作能叫弟兄和好的，都是好的工作。這是需要一個充滿神的平安的人，才能作的事。

●天國裡的人的兩種行為

◎受逼迫有福：不用盼望世界改變，但世界也改變不了我們。

兩千年前基督和世界的關係，到今天還是一樣，當日世人恨祂，今日還是恨祂。世人恨主，世人也恨你們，辱你們，逼迫你們，捏造（不是有根據的）各樣的、多方面的壞話毀謗你們，只是因為主，因為你是基督徒。所以當我們和主的關係越密切時，才有人來恨你，也才有逼迫落到我們身上。所以我們要預備好受逼迫，有受苦的心志受逼迫，我們不能盼望世界改變，但世界也不能盼望我們改變。我們只能日夜禱告「願你的國降臨」。

◎被毀謗有福：「應當歡喜快樂」

有時候，逼迫還好受，但毀謗是污蔑的，並且是捏造的。我們受了這些，該有怎樣的態度呢？或者有人說我們沒有辦法，就歎一口氣吧！或者有人說，歎氣不榮耀神，那就一聲不響吧！不！聖經說：「應當歡喜快樂。」因為配為主的聖名受辱、受逼迫。

◎天國裡無比的大賞賜

為甚麼快樂？因為在天上的賞賜是大的。主說那賞賜是大的，那一定是大得無比的。在我們以前的先知，人也是這樣逼迫他們；這就是教會的歷史。這樣的人不孤單，有主同在，也有先知同在。如果之前說的是「八福」，那麼，「那賞賜是大的」，一定是第九福，這是最高的福，高到一個地步，連是甚麼東西，主也不說了，只說，這賞賜是大的，沒有法子說了，是說不出來的賞賜。從主的眼光看來是大的，這就夠了。