『不一樣的生命』

約翰福音15:1-10，3/14/2004【卯思興牧師】

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如果耶穌每次講道都有一個目的，那麼，你想，耶穌講這個「葡萄樹的比喻」的目的是什麼？祂有什麼用意？祂要教導什麼真理？祂在擔心什麼？

如果你仔細讀約翰福音，你會發現約翰福音書的作者很慎重在處理人生三件大事：就是「道路」、「真理」與「生命」（約14:6）。今天我們所讀的經文，是約翰寫給住在世界各角落的猶太人和外邦人，也寫今天二十一世紀住在Camarillo的我們。目的是為了教導我們在教會團契中應該有什麼樣的生活？怎樣與主連結？怎樣多結果子？怎樣事奉？怎樣見證一個不一樣的生命？

或許我們會問：「耶穌為什麼要用葡萄樹來作比喻？為什麼不用芒果、香蕉、橘子、龍眼或是甘蔗呢？」因為葡萄是聖經裡面最早經由人工栽培的植物，在創9：20挪亞在大洪水之後就是葡萄園的園主。在以賽亞書也提到將葡萄比喻作猶大國，聖經裡面也多處將葡萄比喻為天國，及象徵猶太民族。在舊約聖經裏面，常用葡萄樹來象徵以色列人，表明他們是神所揀選和栽培的族類，期待他們為神多結果子，但他們的情形卻相當令神失望(參詩80:8~19；賽5:1~7；耶2:21；結15:2~4；19:10~14)。

今天我要從葡萄樹的比喻與大家分享「不一樣的生命」，不一樣的生命包括四方面：常常結果子，這是有果效的生命；常常被主的道洗淨，這是蒙主煉淨的生命；常常住在主裡面，這是禱告蒙應允的生命；常常在主的愛裡，這是有力量遵行主的話的生命。讓我們從這四方面來分享。

●第一、常常結果子：有果效的生命，vs. 2, 8

「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」

葡萄樹有幾種枝子：(1)一種是『凸長枝』，就是主所說「屬我不結果子的枝子」。它會大量吸取樹的水分和養料，徒叫自己長得肥大，卻不結果子。這種外表看起來長得很好的『凸長枝』，它後來的命運是被剪去，丟在外面變成「枯枝」，「人拾起來，扔在火裏燒了」(v. 6)；(2)第二種是『結果枝』，它會結出果子，但果子的多寡不等。這種「結果枝」後來會成為主人的「修剪枝」，被「修理乾淨」，目的是結果子更多。得到主人的管理，使主人得榮耀。

這比喻基督徒有兩種，一種是『凸長枝型』的基督徒，就是屬主但不結果子的基督徒，這種基督徒到最後會被剪掉；一種是『結果枝型』的基督徒，因為不斷結果子，不斷地被修剪，所以它也不斷在成長，不斷在結果子，且他的果子常在（約 15:16）。

第八節說：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」這句話的意思是，信徒多結果子，就是讓上帝的生命在你身上彰顯出來。這樣，上帝的能力就經由信徒的多結果子得著彰顯，得著榮耀。聖經說，門徒的記號就是會結果子，且結果子就是作主門徒的證據。聖經說；「你們多結果子，……你們也就是我的門徒了。」結什麼果子？聖經說：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」（加5:22-23）

●第二、常常被主的道洗淨：蒙主煉淨的生命，v. 3

「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」

什麼是道？在聖經中，我們認為「神口裏所說的話」是神的道，另一面「神所差來的兒子」也是神的道。約翰福音一章一節所說，「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝」的這一個「道」，已經成為肉身，住在我們中間。我們都知道這是指主耶穌說的。所以聖經中所說的「道」，有時候是指上帝口中所說的話，有時候是指上帝的兒子。祂是道，祂是通向天國的道路，祂是真理之道，祂是生命之道。你聽見祂，你就聽見道；你看見祂，你就看見道；你摸著祂，你就摸著道。這是約翰一書一章一節所告訴我們的。

同樣在約翰福音一章第十四節：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」這第一節的「道」和第十四節的「道」有什麼關聯呢？第一節是講到「道與神的關係」，第十四節的道是講到「道與人的關係」。從時間來說，這道太初就有了。這道在哪裏呢？這道與神同在。這道到底是甚麼呢？這道就是神。這道今天如何呢？這道今天成了肉身，住在人中間。祂是怎樣的道？祂是充充滿滿有恩典，有真理的道。這個人是誰呢？就是拿撒勒人耶穌。

耶穌告訴門徒說：「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」本節指門徒因領受主耶穌所給的教訓，而成為蒙恩得救的人。他們是一群被主的道洗淨，蒙主煉淨生命的人。

人得潔淨並不是靠自己的行為，乃是藉著「道」，成為聖潔（弗5:26）。信徒得救以後，若要裏面的生命脫去自己的舊性，在基督裡成為新造的人，繼續不斷成長，就必須常常有聖經的話，在他裏面顯出洗淨的能力和功用。這就是為什麼耶穌向學生說：「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」主的道（聖經）是人得潔淨的工具，如聖經所說：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事(提後3:16~17)。

●第三、常常住在主裡面：禱告蒙應允的生命，vs. 4-7

「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」

這一段聖經比較長，我只要撿幾個重點來講。基督的工作，在新約中有兩部分：一個是「我們在基督裏面」；另一個是「基督在我們裏面」。按著時間的次序來看，是我們先在基督裏面，然後基督才在我們裏面。約翰福音十五章四至五節，主兩次重複：「你們要常在我裏面。」甚麼叫「在我裏面」？在我裏面，就是住在主裏面。一個人要不要住在主裏面，是他自己的決定。我們要先有住在主裡面的實際，然後才能有「我也常在你們裏面」（主也常在我們裏面）的經歷。所以我們應當記得，所有的「我也常在你們裏面」，都是繼續在「你們要常在我裏面」之後的。

約翰福音十五章四至五節：「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面，枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」這裏的次序是很重要的，要先在主裏面，然後主才會在我們裡面。當這個次序對了，然後我

們才能多結果子，當這個次序對了，應許就跟著來臨。當這個次序對了，我們的禱告才會蒙應允。請我們永遠記得這一句話，就是我們是枝子，我們不是葡萄樹。枝子的存留是根據它有沒有連接在葡萄樹上，它會不會結果子而定。

我曾經對約翰福音十五章五節的這句話：「離了我，你們就不能作甚麼」感到很困擾。我們都知道這句話是指葡萄和枝子的關係說的。但我以前我都是這麼想，沒有主，我照常可以過得很好；沒有主，我照常可以做決定、做計劃；沒有主，我照常可以過好日子。很多時候，我們都在向人證明，沒有主，我一樣可以過得很快樂；沒有主，我的生活更自由；沒有主，我比較輕鬆，沒有負擔；沒有主，我就不用顧慮這個、顧慮那個；沒有主，靠我自己的奮鬥，我也可以成功。我也發現很多人不信這節聖經，對這節聖經感到不服，什麼「離了我，你們就不能作甚麼。」

過去幾年我不知道跟多少人辯論過這節聖經。約翰福音我讀過好幾次了，也許十五章讀過更多次，也講過幾次道，每次讀到「離了我，你們就不能作甚麼」，我心中都有點不以為然，覺得很迷惑。我自己這樣想，我離了主，我還是能作了許多事，甚至許多事還都有主的祝福，很順利。怎麼說離了主，我就不能作甚麼呢？有一次我向一位朋友傳福音，他告訴我，不必靠主，他還是作了許多事，而且樣樣都很成功，我看他確實很成功。但有一天，我得知他竟然自殺了，而且自殺的原因不明。我更加迷惑了，怎麼會這樣，一切看起來不是都很好嗎？

後來上帝讓我看見，「離了我，你們就不能作甚麼」有兩層思考模式。一個是「屬肉體」、「屬血氣」的想法；一種是「屬靈」的想法。上帝讓我看見，我以前是多麼用血氣在讀這句話，如今當我用「屬靈」的眼光來領受這句話，我對這句話的理解就完全不一樣了。我發現：離了祂，我所作的都是罪。離了祂，我所作的雖然一時看起來很好，但是沒有一樣將來在天上會被記念，沒有一樣將來在天上可以用來「交帳」（來13:17）。離了祂，我所作的都是為了自己。離了祂，我所作的都是枉然。所以如今我理解：「離了我，你們就不能作甚麼」這句話的意思是，如果沒有作主要我們作的，我們所做的，到最後只是白忙一場；離了祂，能作，但所作的，上帝根本不要。

這讓我想起耶穌的話，說：「你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊，』卻不遵我的話行呢？」（路 6:46）；保羅說：「主認識誰是祂的人」（提後2:19）；耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7:21-23）

主耶穌說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」這給我們看見，因為我們住在主裏面，也因為主的話住在我們裏面的緣故，所以凡我們心中所願意的，凡我們所主動要求的，凡我們意志所發出來的，祈求就給我們成就。要緊的是我們有沒有住在基督裏面，要緊的是我們有沒有讓主的話住在我們裏面，這樣的人，他的意志才靠得住，神的旨意才不成問題。很多時候，我們誤會上帝不聽我們的禱告，以為上帝不理會我們了，其實，我們應當先捫心自問，我自己是否住在主裡面？這是禱告蒙垂聽的關鍵。

一個人住在主裏面，主的話也住在他裏面，他就知道什麼是神所要的，也知道什麼是神所不要的，更能明白，「離了我，你們就不能作甚麼」是什麼意思？換句話說，這個人不但重生得救了，並且與神不斷的有交通。我們可以說這個人是經過十字架，受過對付，他住在主裏面，主的話也住在他裏面，主的話在他身上是活的。於是主是對這樣的人說，「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」

●第四、常常在主的愛裡：有力量遵行主的話的生命，vs. 9-10

「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。」

這段經文中耶穌四次強調「常在我裡面」的重要。第一個「常在我裡面」在第四節，這是枝子與葡萄樹的關係，比喻我們與主的關係；第二個「常在我裡面」在第五節，這是講到當我們連接在葡萄樹上，我們這些枝子就能夠多結果子，說明為什麼「離了我，你們就不能作甚麼」的原因；第三個「常在我裡面」在第七節，這是講禱告得應許的先決條件；第四個「常在我裡面」在第九節，是講到藏在主的愛裡的生活。這是葡萄樹對枝子的愛，這個愛是經由遵守命令而來。

聖經說：「原來基督的愛激勵我們，叫我們這些活著的人，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活。」（林後5:14~15）惟有住在主的愛裏，才能多給主機會愛，也才能以主的愛來愛別人。沒有遵守主的命令就沒有愛；遵守的命令與愛是形影不離的。與主聯合的生活，乃是一種由愛所掌管的生活；它表現出我們對主命令的順從，從而在我們身上彰顯出祂的愛來。父對於基督怎樣，基督對於我們也怎樣；父怎樣愛基督，基督也怎樣愛我們。

●結語

從這段聖經中，我們得到以下幾點結論：1. 我也住在他裏面（4~5節）──有主明顯的同在；2. 這人就多結果子（5節）──流露生命，並且傳福音有果效；3. 我的話也住在你們裏面（7節中）──常得主話的啟示與引導；4. 祈求就給你們成就（7節下）──禱告有功效；5. 住在主的愛裏（9~10節）──常受主愛的感動；6. 遵守我的命令（10節）──有力量遵行主的話。