「耶穌基督的家譜」

馬太1:1-17,12/14/2003【卯思興牧師】

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在新約的福音書中，記載耶穌的三個家譜：一是在馬太福音第一章，今天我們所讀的這一段；另一處是在路加福音第三章，這兩個家譜所記都是「耶穌屬人」方面的本源。而祂的第三個家譜，則記在約翰福音第一章，那是「耶穌屬神」方面的來源。

讀馬太記載耶穌的家譜，我們要思想三個問題：這份耶穌的家譜的重要性在哪裡？它的重點在哪裡？跟我們有什麼關係？有什麼婦女的名字被記錄在這份家譜中？為什麼？這是猶太人記載家譜的一個反常嗎？耶穌的家譜為什麼被劃分成三個不同的時代？為什麼這樣劃分？

家譜所要記載的，是人的名字和那人所做的事，這裡所記的每一個人的名字，都在傳達他/她們生命的故事，信仰的故事，以及他/她們追求真理的故事，每一個名字也都有一個特別的意義。如果你仔細查考這些名字，很其妙地，你會看見上帝對人類的計劃與心意都在這些名字所代表的意思中表達出來，你會看到當中記載的名字，彰顯出神無盡的憐憫和慈愛。今天因為時間的關係，我們不能一一說出每一個名字所代表的意義。

這段經文是耶穌基督的家譜，當中記載耶穌祖先名字的方法，共有三個「十四代」。這是猶太人寫族譜一個特別的方式，馬太福音的作者把耶穌整個家族的歷史濃縮了，用三個十四代的祖先作代表。三個十四代正代表了舊約猶太人的三個時期──列祖時期、君王時期與被擄歸回時期，最終引到基督。

這段經文帶我們認識了四十六個人，時間跨越二千多年。雖然他們全都是耶穌的祖先，卻有不同的性格、屬靈生命和經歷。有些是信心的英雄，例如亞伯拉罕、以撒、路得、大衛；有些具有不良的名聲，例如喇合和他瑪；有些只是普通人，例如希斯崙、亞蘭、拿順、亞金；還有些是罪惡滿盈的，例如瑪拿西和亞比雅。

從耶穌的家譜，我們看見上帝在歷史中的工作並沒有因人性的失敗和罪惡而受到限制，祂可以藉著平凡的人和傑出的人完成祂在歷史中拯救的工作，今天祂也會使用你去成就祂的旨意。

■在耶穌的家譜裡，有幾個特點，點出神不偏待人的真理。

●有猶太人，有外邦人

在基督的家譜所記的，大都是猶太人，因為這是猶太人的家譜。但是我們發現，這張家譜中，也有一些外邦人，喇合是耶利哥人、路得是摩押人。這告訴我們，在耶穌基督裡，沒有種族之分。無論是何種人，上帝都一視同仁，上帝的救恩是普世性的，不是猶太人的專利。耶穌的降生除去猶太人和外邦人中間的界限，打破猶太人狹隘的民族觀念。在舊約的《路得記》和《約拿書》很清楚的反對猶太人狹隘的民族觀念。最近我們查考的《使徒行傳》也都在講福音真正的起點是從打破猶太人與外邦人的界線開始，耶穌基督的家譜特別強調這個主題。由此，我們看到福音的宇宙性和上帝的慈愛。

●有男人，有女人

在耶穌的家譜中，是以男人為中心，告訴我們誰生了誰？猶太人的男人在他們慣用的早禱文中，為三件事感謝：為了他們不是外邦人而感謝；為了他們不是奴隸而感謝；也為了他們不是生為婦女而感謝上帝。因為猶太的婦女沒有合法的權利，她們被輕視，甚至不將她們當作人看待，只當作一種財產。舊約從不把女人名列家譜，也從不把外邦人名列家譜。但是在耶穌的家譜中有五個婦女的名字在其中，有幾個還是外邦的罪人－－他瑪、喇合、路得以及烏利亞的妻子（拔示巴），以及馬利亞。這五個婦人，前四個如果不是妓女，就是再婚的婦女，惟獨耶穌的母親馬利亞是貞潔的童女(太1:23)，這表明基督是無罪的，是在聖潔裏生的。這是馬太的一個極大的突破與貢獻。

馬太所寫的耶穌的家譜中之所以有女人的名字，乃是因為上帝在尋找「女人的後裔」（創3:15）。但是你會不會覺得奇怪，既然上帝在尋找「女人的後裔」，為什麼祂不從一些有代表性、有好女德的婦女找，像我們所熟悉的撒拉、利百加、拉結，或是女先知如米利暗、底波拉，而是惡名昭彰的婦女。在這段經文中，也許前面的四個女人（太1:3-6），神並沒有發現那「女人」，結果終於找到了第五個女人，就是童女馬利亞，由她帶進了基督。

值得一提的一件事：全篇家譜都是說「某人生某人」，以男性為中心，但到耶穌時則說「是從馬利亞生的」（v.16），文法一變，改以女性為中心，這是表明主耶穌是由童貞女而生，祂乃是「女人的後裔」(創3:15)，而不是男人的後裔，故祂沒有繼承人類所共有的罪性。十六節也表明耶穌不是約瑟親生的兒子，故祂不是耶哥尼雅的後裔，卻是馬利亞的兒子，故是大衛的後裔(路3:23~31)。

在神眼中的「亞當」（創3:9），本來就不是人名，也不是專指男人，而是包括男人和女人，因此在上帝眼中，男女性別並不構成差異。世上的男女都是神所愛的。耶穌的降生除去男人和女人的界限，在祂的教會裡，不管是男是女都是在基督裡的弟兄。

●有義人，有罪人

在家譜中有義人如耶穌基督，或是像亞伯拉罕追求義的人，但絕大多數都是罪人。如：「約蘭生烏西亞」（v.8b），烏西亞又名亞撒利雅；約蘭和亞撒利雅之間被刪除了三代（代上3:11~12；王下15:13小字），或是因為他們離棄神、拜偶像，而被咒詛的結果（代下22:3；24:17~18；25:14）。

約蘭和烏西亞之間被刪除了三代，這表示我們所信的上帝是忌邪的上帝，必追討跪拜、事奉偶像者的罪，直到三、四代（出20:5）。約西亞和耶哥尼雅之間被刪除的一代，是因與埃及有關，埃及豫表世界。人若與世俗為友，就是與神為敵了（雅4:4）；人若愛世界，愛神的心就不在他裏面了（約壹2:15）。

「耶穌說，我來不是召義人，乃是召罪人。」（太9:13）耶穌的降生除去義人和罪人中間的界限。使每一個罪人都能因為悔改、因為信來稱義。

●有尊貴的君王，有一般的小市民

在家譜中記載很多王，如：大衛王，但是從十二節以後的家譜中，幾乎都是一些卑微無名的小人物，但基督卻從他們而降生。這讓我們看見無論你覺得自己多麼卑微、渺小，只要你相信基督、接受基督，在耶穌基督裡，你就有一席之地。

正如聖經所說，我們雖是世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，但神卻揀選了我們(林前1:28)，使我們成為祂家族裡面的一員。

●有榮耀的歷史，有被擄的記錄

神的話永遠安定在天(詩119:89)，祂的應許絕不落空(書23:14)。

家譜中有作王的、為平民的、被擄的，以及從被擄之地得釋放歸回的，這告訴我們，不管人的身份、地位怎樣尊貴或卑賤，也不管人的遭遇是如何不幸與悲慘，只要肯藉著信心聯結於基督，都會因祂榮耀的生命，得著提拔高升、釋放、自由、變化，並一同有分於祂那不能朽壞之榮耀的盼望。

家譜裏所有的人物都是引「到基督」──基督是一切的歸宿，是人生的最終意義──人活著，乃是為著引到基督，為著彰顯基督。

神的子民不怕失敗跌倒（百姓被遷至巴比倫），只怕不肯悔改回到主面前（從巴比倫到基督）。

●有好人，有壞人

按行為來說，恐怕雅各不如以掃，可是神揀選了雅各，這說明我們蒙神恩典，並不是因為我們比別人優秀，比別人高尚，比別人幸運，乃是因為神揀選了我們。這個族譜中，有信心的英雄亞伯拉罕、大衛等，也有名不經傳的如希斯崙、亞金等；但叫人訝異的，是一些罪惡滿盈的人，如南國時代的猶大王瑪拿西、亞們，或者好幾位有不良名聲的女性，竟然也在家譜之列！

■耶穌基督的家譜對我們的意義

◎無條件的愛、接納、饒恕（約13:1；約3:16；出34:6）：從耶穌的家譜中，我看見一種我們在追求與期待的愛，那就是無條件的愛、接納、饒恕。

上面所提到的四個婦女中，「他瑪氏」她是主動的犯罪，故她代表「罪」；「喇合氏」代表「信」(來11:31；雅2:25)；「路得氏」代表蒙「救贖」，得著屬靈的恩典和產業；「烏利亞的妻子拔示巴」一進大衛家就不再出去，故她代表「救恩的穩固」。這是上帝對世人無條件的愛、接納、饒恕。

四個婦女得以納入基督的家譜，告訴我們，即使再墮落的人，只要藉著信心聯結於基督，仍有可能因基督的生命而成為聖潔，有分於帶進基督並成為基督的先祖。這五個女人，她們的特點是都有信心，任何的罪人，只要有信，就能與基督聯合。

◎認同：在耶穌的家譜中，讓我們看見在上帝的國度裡，不分人種，不分國籍，不分猶太與外邦，凡是誠心實意到祂面前悔改，心裡相信，口裡承認的人，都是上帝裡的人。在主裡不分東西，在主裡不分南北（聖詩443）。猶太人的家譜原來是不記女性的名字，唯耶穌的家譜例外。因為耶穌不單是猶太人。祂降世，與普世的人認同，擔當世間所有男女的重罪。世人普遍有重男輕女的偏頗，但神不輕看人，不偏待人，因為神愛世人，並不分男女。

◎成全（太5:17，弗2:14, 18）：從耶穌的家譜，我們看見耶穌降生成為神人之間的一座橋樑，成全神和人之間「雙贏」的局面，使兩下合一。使我們因為罪而與神已斷絕的關係，從耶穌基督重新得到修補。耶穌基督降世成全上帝拯救人類的計劃，有缺陷的，祂補滿缺陷；生命有破口與遺憾的，祂補滿這個破口與遺憾。

在馬太所記的耶穌的家譜，都是「生…生…生…」(vs. 2~16)這見證在基督裡，我們的生命是延續的，是豐盛的；在基督裡，我們可以勝過死亡，有永生的盼望。

◎拯救：從耶穌的家譜我們看見主不但是我們通往父神面前的一座橋樑，祂也為我們開了一條新的道路，使耶穌以後的人，誰的身上能夠彰顯基督，誰就有份於基督的家譜。第一個亞當的家譜都是「死」(創五章)－－活了幾歲就死了；末後的亞當（基督）的家譜都是「生」，這給我們看見，基督乃是生命的主。

■有關作者的幾個問題

根據很多聖經學者的研究，馬太所寫這個家譜，不是剛好三個十四代，其中有幾代因為某種原因被刪除了。在這個家譜中，暴露一些不光彩的家族歷史，甚至把一些不道德的人放在家譜當中。為什麼一個猶太人要冒生命的危險寫出這樣的家譜？唯一可以解釋的理由是，這是聖靈的催逼與感動。在一個偉人的家譜中，放進這麼多看來不是很名譽的事，是不是有損耶穌的聖名？馬太以一個猶太人的角度，寫出對外邦人的認同、接納，並且把他們放在救恩的歷史裡，這是讓我們驚訝的事。

在馬太的時代，這是一個很大膽的寫作。然而，馬太順服真理與聖靈的帶領，將這本福音書寫給「猶太人」，問他們一個很敏感又尖銳問題：「耶穌是誰的兒子？你要如何接受祂？你要如何看待祂？」這對猶太人是多麼大的挑戰與信仰的掙扎。而整本馬太福音寫書的目的就是在回答這個問題，證明這個問題。馬太用家譜開始這卷書是為了吸引猶太裔讀者，因為血統可證明他們是神的選民。馬太清楚指出，耶穌是猶太人的祖先亞伯拉罕的後裔，又是大衛王的直系子孫，這正應驗了舊約關於彌賽亞血統的預言。

自舊約最後一次預言彌賽亞至此時已有四百多年，各地虔誠的猶太人仍然等待著彌賽亞的來臨（參路3:15）。馬太寫這卷書給猶太人，向他們介紹耶穌就是他們的君王、至高的祭司、彌賽亞，應許中大衛的子孫，祂的國度永遠長存（賽11:1-5）。馬太福音串連了舊約和新約，當中多處指出耶穌應驗了舊約的預言。

■結語

◎整個基督的家譜表明：

家譜中歷代的人物都出於神的安排，合起來為基督作完整的見證。

他們歷盡苦難與試煉，乃為引進基督；基督是苦難中的榮耀目標。

一切受造之物生存的目的，都是為著基督。

人若沒有基督，就活在虛空之下，沒有安息。

耶穌是來自君王的血統，卻長在木匠之家。

◎三個十四代，表明基督徒的三層經歷：

從亞伯拉罕到大衛：表明初信時得勝、火熱、奉獻、順服，讓神掌權時期。

從大衛到遷至巴比倫：表明這是我們的肉體、魂被帶到盡頭的死地，經歷被擄、荒涼、受壓的時期，自己不能自救的事實！

從遷至巴比倫到基督：表明這是我們從荒涼中恢復，而達到基督豐滿的階段。基督是真光，帶來平安、愛、希望和喜樂！