「不一樣的結局」

經文：馬太13:24-30，1/25/2004【黃銘爵長老】

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馬太福音第13章記載耶穌講述天國的道理，用了六個比喻，其中有三個比喻是與種子有關，第一個與種子有關的比喻，記在vs. 1-9，是在解釋相同的種子（天國之道）撒在不同性質的土地（指不同的人心），會有不同的結果。第二個比喻，記在vs 24-30，是在解釋不同的種子，撒在相同的土地，將有不同的結局。第三個與種子有關的比喻，是芥菜種的比喻，記在vs 31-32，是在解釋一粒小小的芥菜種子，發芽成長之後卻產生很大的功能。

耶穌用不同的比喻，解釋天國之道的奧秘（太13:11），是要門徒從不同的角度，學習其中的真理，而更清楚，更明白天國之道（太13:17-18）。我們剛剛讀馬太福音13:24-30，看到耶穌用稗子的比喻來教導門徒，要他們警惕，因為麥子和稗子雖然在相同的土地一齊生長，但它們的結局是不一樣的。

中東地區不出產雜糧，麥子是主要糧食，人磨粉作餅而食。稗子又稱毒麥。在中東地區的麥田裡經常出現這種惡草。台灣的稻田裡也可以發現這種植物。成熟的稗子，會結出一種子粒，黑黑的，小小的，人吃了會生病，甚至頭暈、嘔吐；若用來養雞，則無害處。四、五十年前，台灣碾米技術比現在的技術落伍許多，所以，記得小時候，一碗白飯裡，都可發現一兩粒稗子，吃飯時都很小心，要把它挑撿出來，因為媽媽說，吃進肚子裡，可能引起盲腸炎。

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稗子的子粒很小，色澤黝黑，易於隱藏，傳播很容易，農夫防不勝防。麥田或稻田裡很容易長出這種植物。剛才司會所讀馬太福音13:24-30告訴我們，稗子與麥子是不一樣的種子，稗子與麥子會結不同的穗，因此，必有不一樣的性質。更重要的是，在收割的時候，稗子與麥子會有不一樣的結局。

●第一、相同的土地，不一樣的種子，vs. 24-25

「耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。」

在馬太13:37-43記有耶穌解釋這個「稗子的比喻」中所用的主要名詞的意義。撒好種的園主，就是人子，也就是耶穌基督；田園（田地）就是世界；園主的仇敵，就是魔鬼（太13:39a）；好種（麥子），就是天國之子，稗子就是惡者之子（歹者之子）（見馬太13:38）。天國之子，是代表有重生而能進入天國的人（約3:3-5），也就是凡能結出與好種（麥子）相同的果子的人，才能成為天國之子（太21:43）。歹者之子（惡者之子），代表世界上與惡者站在一起的人（約壹5:19），也就是不守真理或心裡沒有真理的人（約8:44），換句話說，歹者之子，是從下頭來的，是屬世界的；而天國之子，是從上頭來的，是不屬這世界的（約8:23）。

在馬太福音13:24-25這兩節聖經中，耶穌清楚的說明，在人子的麥田裡，會有麥子和稗子在同樣的田地發生。這兩種植物，分別屬於不同的來源，麥子是屬於園主的，也是園主唯一所要的，稗子是屬於魔鬼的，不是園主所需要的。

值得注意的是，基督的仇敵是如何讓稗子發生在麥園裡呢？

在這兩節聖經中，很清楚的告訴我們關於這個問題的答案。馬太13:25「及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了」。「睡覺的時候」指的是夜間，是表示沒有光照的時候，有表示仇敵在暗中做這件事。約翰福音第一章描述耶穌是世界的真光（約1:9），光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光（約1:5）。因此，在麥田裡，沒有被真光感動的地方，就被仇敵有機可乘，仇敵就在暗中撒下 稗子。

仇敵怎樣撒下稗子呢？中文聖經說：「將稗子撒在麥子裡」。撒稗子當然是撒在麥園的土地上，但聖經卻強調這些稗子是「撒在麥子裡」，這是要我們注意，基督的仇敵是將稗子撒在有麥子的地方，若沒有麥子而只是空地的土地，仇敵是不感興趣的。

聖經還說，仇敵將麥子撒在麥子裡「就走了」。「就走」表示仇敵已經做了它想做的事，也表明仇敵它自己相信：稗子在麥田裡一定會引起它所想要達成的作用，所以仇敵就很放心的離去了。「就走了」更表明仇敵撒下稗子而離開之後，就不必再來，因為稗子（也就歹者之子）成長之後，自然而然就會攪亂園主的麥田。這位「父魔鬼」（約8:44）不必親自再來。

那麼，園主是否知道這件事呢？聖經說：「及至人睡覺的時候，有仇敵來」，這句話是在強調仇敵在暗中作這件事，並不表示園主不知此事。事實上，我們要繼續讀下去，我們就曉得園主在一開始時就知道這件事的。

●第二、相似的外表，不一樣的性質，vs. 26-27

「到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裡麼？從那裡來的稗子呢？』」

這兩節聖經中，提及兩個人物，一個是園主，就是基督；另一個是田主的僕人，是事奉園主的工人，也就是基督的僕人（羅1:1），或上帝的僕人（多1:1），或者稱基督的執事（林前3:5）。事實上，所有與上帝同工（林前3:9），與主同工（可16:20）的人都是園主的僕人。

園主一開始就知道有稗子長在麥田裡，而幫助主人作一些栽培、澆灌（林前3:6-7）照顧麥子的僕人，一直到了稗子長苗吐穗的時候，也發現了有稗子在麥田裡。

耶穌用「稗子的比喻」來教導門徒，確有祂的諄諄教誨與告誡的深意。一來祂要門徒明白稗子的發生是防不勝防，二來祂也要門徒知道：在基督的麥田裡，稗子既然會與麥子同時出現，那麼，基督的僕人就應該從稗子的特性去瞭解這種外表很像麥子，但實際上卻不是麥子的惡草的行為模式，換句話說，瞭解稗子的性質才能分辨稗子和麥子的不同。

稗子的頭一種特性，就是外表與麥子類似而不易分辨，但其實它是假的麥子，是由基督的仇敵播下的種子。使徒約翰說「世上有許多假先知已經出來了。」（約壹4:1），彼得也說「必有假師傅私自引進陷害人的異端」（彼後2:1）。耶穌也說過「外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的」（太7:15）。稗子雖然外表看起來與麥子相似，卻是道道地地的假麥，因為稗子是不能在基督的麥田裡結出麥子來，它只能結出有毒的稗子來。耶穌說“憑著他們的果子，就可以認出他們來。(太7:16” 。

在台灣，稻田裡也可以見到稗子，稗子長得快，有時會高過稻子。小時候，我住在鄉下，常常陪大人去稻田裡去灌溉（台語叫「潑水」或「潑田水」）。我喜歡看稻苗在田裡迎風遙曳的景色。有時候，若看到了一棵長得較高的，很突出，大人就說：「那是稗子」。台灣的農夫比較幸運，因為是種稻而易辨認。在巴勒斯坦的農夫就沒有這麼幸運，因他們是種麥，不是種稻。

稗子的另一個特性是生長速度快，蔓延得也快；它的根也會纏住麥子的根，影響到麥子的生長，甚至影響到麥子的生存。稗子的這個特性使得農夫很難處理。因為這是發生在地底下，不是發生在地面上。一棵稗子的根部到底影響到多少棵鄰近的麥子？田主的僕人是看不出來的。而且，若是麥子的根已被稗子纏住，拔掉稗子也會連帶地拔掉麥子──麥子若被拔出麥田，主人一定是不願意的，因為主說過「牧養我的羊」（約21:16），僕人絕對不可將麥子拔出麥田。因為每一棵麥子都是田主所愛惜的。

基督的仇敵的詭計，在麥田裡撒下稗子的種子，所造成對麥子的生存環境的影響是很嚴重的。稗子若能簡單地被除去，田主的僕人一定會去做。但因稗子不容易被辨認，也會纏住麥子的根，就造成僕人很大的困擾。

使徒行傳第八章介紹了一個行邪術的西門，他受過洗禮，表面上，是個基督徒，聖經說，這個人妄自尊大，撒瑪利亞的百姓無論大小都聽從他，但他的心不正（徒8:21），顯然這是一棵很大棵的稗子。西門想用錢買使徒的權柄，使自己「手按著誰，誰就可以受聖靈(徒8:19)」，意即他要上帝聽他的使喚，因為他有錢。耶穌說過「你們不能事奉上帝，又事奉瑪門」（路16:1-13，瑪門就是財利），在西門的心中，錢財的權柄是高過上帝的權柄的。假若當時行邪術的西門的詭計得逞，那麼，撒瑪利亞這塊「基督的麥田」會受到多嚴重的污染？真是不堪設想。

使徒行傳第十三章也提到一個猶太人，名叫巴耶穌，此人行法術，假充先知，常與方伯士求保羅來往，當士求保羅要信主的時候，巴耶穌抵擋使徒，要叫方伯不信真道（徒13:8）。這也是一個稗子擾亂麥子的例子。

稗子除了會纏住麥子的根，影響麥子的生長之外，若稗子與稗子長在一處，就會根與根交結在一起，形成一團一團的草欉。這是稗子的另一特性，比與麥子在麥田裡排列整齊，井然有序的行列，是大不相同。單獨一棵稗子，外形與麥子相似，不易被分辨。但若有多棵稗子長在一起，成長以後，甚至在尚未結穗之前，就已顯現出它們群聚的特性。

保羅曾對哥林多教會的結黨（林前1:10）加以責備，主耶穌用「稗子的比喻」教導門徒，也要門徒從稗子的群聚特性，去留意結黨的事。

使徒行傳第十四章記載保羅和巴拿巴到以哥念傳福音，放膽講道，但「城裡的眾人就分了黨」（徒14:4） ，分門結黨的原因，作者路加寫得很清楚，說是「不順從的猶太人聳動外邦人」（徒14:2）才引起的。此處所言。「不順從」是指不順從上帝的道。

諸位兄姊，在基督的麥田裡，麥子都是井然有序而順從真道的，只有稗子才會群聚、結黨、不順從真道。因為稗子是惡者之王（太13:38），就自然而然地抵擋真道。「群聚」使得稗子的影響力更大，但也使得稗子更易敗露行藏。聖經上說：「他們既不順從，就在道理上絆跌。」（彼前2:8）

值得注意的是，稗子對麥子的傷害，都是在地面底下進行，不是在地面上，也就是所謂「暗箭傷人」。

雖然稗子的外表，看起來與麥子相同，但瞭解稗子的獨特性質，就可以分辨出它不是麥子。

●第三、、一齊生長、同時收割，不一樣的結局 vs. 28-30

「主人說，這是仇敵作的。僕人說，你要我們去薅出來麼。主人說，不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。」「容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒。惟有麥子要收在倉裡。」

這三節聖經解釋了主耶穌基督的態度。注意其中所說「收割的時候」指的是世界的末了，而收割的人不是指園主的工人，而是指「天使」（太13:39）。

主耶穌是充滿慈愛的（約壹4:8），也是公義的（約壹2:29），祂是審判的主（約5:22），面對基督的麥田裡，麥子與稗子會同時存在，一齊生長的問題，主耶穌所秉持的態度，是所有基督工人學習的榜樣。

從世界的起初，撒但就開始它的惡工（創3:1-5，約壹3:8），時常攻擊上帝的百姓（代上21:1）。它是世界的王（約12:31），也暗的權勢（西1:13）的掌權者。主耶穌當然很清楚撒但的作為（太4:1-11），也很清楚仇敵必定會在暗中破壞祂的工作（太13:28）。所以，主耶穌很清楚在祂的麥田裡，會有麥子與稗子並存。

主耶穌是撒好種的，也就是撒下麥種的。祂當然知道什麼是麥子，什麼是稗子。因此「把稗子從麥田裡分辨出來」就是基督的僕人要學習的第一件功課，所以僕人就要用心去瞭解稗子的特性。在此也要特別注意的是，稗子的發生，不是主的僕人的錯，更不是園主自己的錯。稗子的發生，百分之百是仇敵在暗中破壞麥田所致。

基督的僕人要學習的第二件功課，就是容忍麥子與稗子並存於麥田，直到天使來收割。我們看到馬太13:29所記，耶穌並不吩咐祂的僕人去薅稗子，因為祂疼惜每一棵麥子。耶穌不願意看到「薅稗子，連麥子也拔出來」的事發生。

值得注意的是，主耶穌沒有吩咐祂的僕人要照顧稗子，主耶穌的意思只是要祂的僕人「容忍」稗子的存在，直到收割。主的僕人需要全心全力去照顧麥田裡的麥子。主耶穌講得很清楚，麥子是天國之子，稗子是惡者之子（太13:38），而基督和彼列（彼列是撒但的別名）是不能合一的（林後6:15）。在基督的麥田裡，麥子和稗子也是不能合一的，只有麥子和麥子才能合一，也就是在主裡合一（羅12:5，加3:28）。

基督的僕人要學習的第三件功課是堅信末日審判必來，而人子是審判之主。屆時，稗子必被挑揀出來，丟在火裡；而麥子要收入天國的倉庫（太13:30）。耶穌雖然容忍稗子長在祂的麥田，但並不疼惜它。並且「容忍」是有時間限制的。到了收割的時候，主耶穌要用公義來審判。換句話說，麥子與稗子是長在一起，也同時收割，兩者卻有不同的結局。

●結尾──基督寶訓「稗子的比喻」之省思

從耶穌在「稗子的比喻」的教導，我們可以體認出基督的愛是與公義並存的。合乎公義的愛才是大愛（台語譯為「大仁愛」，弗2:4）。耶穌說：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡。」（約15:10）麥子代表天國之子，是遵守天國道理的一群，也是永久享受基督的愛的一群。

在這個比喻之中，稗子與麥子都是植物，兩者的特性都是與生俱來，它們無法改變自己。若把這個比喻應用到我們「人」的身上，情形就不一樣，因為人的心志是可以改變的。耶穌是在警告我們：要立志做麥子，不要立志做稗子。祂也在勸誡稗子，要趕快改變心志，成為麥子。在基督的麥田裡，若人人都是麥子，都能「生於世界，不屬世界；留於世界，勝過世界」（約17:14-17）將是主耶穌所喜悅的。

那麼，要如何才能成為一棵麥子，而不淪為稗子？這個標準不是人訂的，而是由耶穌基督訂的。耶穌說「我就是道路、真理、生命」（約14:6），能否成為一棵麥子，「基督之道」是唯一的試金石。我們應該努力學習基督之道，合乎基督的標準而成為祂麥田裡的麥子。

其次，在這個比喻之中，耶穌只用麥子和稗子。麥田裡沒有第三種植物，意思是說，不是麥子，就是稗子，沒有「腳踏兩條船」，也沒有模稜兩可，或是含糊不清的餘地。這表示耶穌在處理稗子這件事的態度是很嚴厲的。我們在學習跟隨耶穌，讀聖經學習祂的正道的態度，也要不偏不移，毫不含混，要「按著正意分解真理的道。」（提後2:15），不可胡來。

願我們在座的每一位，都成為基督麥田裡的麥子，在收割的時候，都能被收在天國的倉裡，請我們同心來禱告。