「不一樣的獻身」

羅馬書12:1-8, 1/4/2004，長老按立，執事設立，同工就任【卯思興牧師】

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今天是2004年第一個主日。今年在上帝面前我們有許多計劃，有許多事工要作，但是我們知道，如果沒有上帝的同在與引領，再多的計劃，再多的事工，只會讓我們感到疲倦勞煩。只有主的同在，我們才會越事奉越甘甜。

在2004年的第一主日，我用「不一樣的獻身」與大家共勉。為什麼「不一樣」？我期待：我們的事奉不要再跟以前一樣，我們要調整我們的事奉心志，我們要注重我們的事奉品質，我們要省察我們的事奉動機，我們要提升我們的事奉效力。我們分辨什麼是「只是在做夢」？什麼是「真正在實踐」。

羅馬書12:1-8，講到基督徒生活的三層關係，一個是「針對神」（vs. 1-2），這是不一樣的獻身與事奉精神；一個是「針對自己」（vs.3-4），這是不一樣的眼光與事奉團隊；一個是「針對肢體」（vs.5-8），這是不一樣的恩賜與事奉範圍。

●第一、不一樣的獻身與事奉精神，vs. 1-2

「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

這兩節是「對上帝」的完全奉獻，第一節強調「獻身」，第二節強調「獻心」。完全奉獻是靈命提升的開端與基礎。所以這兩節是講到我們與基督的關係－－順服。獻身與獻心的人，就是一個學習「順服」的人。

這兩節說出要怎樣成為一個「不一樣的獻身」的人。除了耶穌以外，在教會歷史中，沒有一個人比使徒保羅更瞭解什麼是「不一樣的獻身」；也沒有一個人比使徒保羅更有資格說：「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭」。因為他的一生，他的三次傳道旅行，他的為基督坐牢，他的生，他的殉道，正是這兩節聖經最好的註解。所以保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前11:1）這是「不一樣的獻身」，最完美的示範。

事奉上帝的先決條件是獻身與獻心。只是獻身還不夠，還要加上獻心。事奉之前必須先有奉獻，沒有將自己獻給神的人，神是不會用他的，所以保羅勸羅馬的信徒「先」要將身體獻給神，然「後」才說到事奉。沒有奉獻，就沒有事奉，因為神不能用一個沒有奉獻給祂的人，在祂面前事奉。

「奉獻」這一個詞，在舊約裏譯作「承接聖職」(出29:26~35)，就是接受事奉神的職分，這是聖潔的職分。使徒保羅是用「活祭」來形容這樣的奉獻；舊約裏的多種祭是「死祭」，新約裏，神所要的乃是「活祭」。

今天我們有長執的按立與設立，也有新任同工的就任，我希望你們都要明白一件事：這是一種「活祭」，不管你擔任什麼職務，都是珍貴的。在主的教會，在主的面前，職位沒有大小之分，但有恩賜與責任的不同。我希望你們都明白：一個奉獻給上帝的人，從今以後，主的要求是你的第一優先，不管你有多忙，總要在主面前分別為聖，事奉神是你一生的路，事奉神是你的本分，這樣的事奉是理所當然的。你要作門徒－－Disciple，你必須接受－－Discipline（教養，風紀，訓練）。沒有Discipline，不能成為Disciple。

為了要做更美好的事奉，為了要成為Disciple，有兩件事你必需要接受Discipline（訓練）：一個是「不要效法這個世界，只要心意更新而變化」。不要效法這個世界，就是不要引進世界的方法，不要走世界的道路，不要用世俗的想法，不要與世界聯合，不要有血氣的作為，要降服在使徒與教會的權柄，以及耶穌基督的十字架下，因為一個獻身與獻心給基督的人必須有一個體認：基督的十字架永遠在前面，世界永遠在你的背後了。

第二、我們要Discipline（訓練）來學會「察驗什麼是上帝的善良、純全、可喜悅的旨意？」「察驗」就是運用上帝賜給我們的各種屬靈知識與智慧，去觀察、驗證、判別神的旨意。其中需要留心上帝的「善良」，上帝的「純全」，以及上帝的「旨意」。就是留心觀察、學習神的性格，了解什麼是上帝所喜悅的，你必需盡力去做；什麼是上帝所憎惡的事，你要盡力去迴避。但這種察驗的先決條件就是要先有一顆完全奉獻的心和已經更新而變化的心思。

●第二、不一樣的眼光與事奉團隊，vs. 3-4

「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。」

再來，保羅針對一個獻身的人提出兩項勉勵，一個是要我們有不一樣的眼光，一個是要我們盡最大的努力與同工和睦配合，創造一個不一樣的事奉團隊。這都是對每一個決心事奉的人說的，也特別為今日要就任的同工們說的。

保羅勸勉一個事奉主的人，不要把自己看得太高，不要看自己超過自己所當看的，以致自高自大，失去謙卑的心。一個事奉主的人一旦失去謙卑心，他的服事就有破口，就會遇到攻擊與打擊。相反的，也不要把自己看得太小、太自卑，看自己「噗噗」，以致自暴自棄、消極冷淡、畏縮不前，不敢為主所用。

我們該怎麼做呢？保羅說，要照著神所分給各人「信心的大小」看得合乎中道。這句話非常重要，這是「調整眼光」怎麼看的根據。請我們量），不是照著神所賜給各人「恩賜的大小」來看。因為「恩賜的大小」可能叫我們自高或自卑；但是「信心的大小」卻叫我們仰望信賴和謙卑。「有恩賜」是一回事，這恩賜是不是「有信心」來運用是另一回事，有信心來運用恩賜，恩賜才有屬靈的價值。

義大利的藝術家米開朗基羅，被當時的教皇米利安二世請去畫西斯丁小教堂的壁畫，他足足花了四年的時間才完成。四年的時間，米開朗基羅是躺在一座高架的平台上作畫，當他畫完，他的視力與健康受到永久性的破壞。米開朗基羅說：「四年的晝夜辛勞，畫了四百多個比真人還大的圖像之後，我感覺自己疲倦老化到一個地步，就好像先知耶利米。雖然我只有三十七歲，但是當我走出畫室，朋友都認不出我的樣子了。」當時有人問他，為什麼願意這樣殷勤地踡曲在陰暗的角落作畫，即使事前事後都不見得有人會去欣賞它？米開朗基羅卻笑一笑，說：「上帝看得見就夠了。」這就是不一樣的眼光，不一樣的獻身與服事。

我們在教會的事奉，不管遇到什麼樣的困難、委屈與挫折，只要我們記得，上帝看得見的，上帝聽得到的，這就夠了。

●第三、不一樣的恩賜與事奉範圍，vs. 5-8

「我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言，或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」

這一段講到我們對肢體的關係，如何與別的肢體同心同工。一方面我們存著獻身獻心的事奉精神，一方面我們以新的眼光來調整自己看事情的角度，建造團隊事奉的契機。在這一段保羅告訴我們，我們每一個人的恩賜與召命不同，所以我們有不同的事奉範圍，我們必須接受這樣的限制。這就是「不在其位，不謀其政」的意思，免得我們角色混亂，沒有Discipline（風紀）。作長老的，作執事的，作團契會長的，作隊長的，作社長的，作小組長的，都要專一在自己事奉的範圍發揮，不要越界。大家彼此信任，彼此尊重，大家都是在主裡面的「同工」，但不是在主裡面的「同攻」。就像保羅說：「我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」

不管你擔任什麼職任，都要專一在所託付你的職責上面。「專一」是注重在職責上的忠心，專心於自己的本份，忠心在神所託付的事工，有擔當，有領導，有計劃，有訓練。不推卸責任、不攪擾別人，不嫉妒、攻擊別人，不因別人所得的榮耀而心懷不平。但這「專一」絕不是說在教會的事工上，絕不幫助別人，這是人在教會制度裡面的分工，卻非不合作，或是抵制！是「我為人人，人人為我」的事奉。制度本身有制度的限制與不完全的地方，但是既然是制度與精神，人人都應當尊重，就像尊重教會小會的權柄一樣。

在這裡，保羅所提到信徒之恩賜計有七樣，都要照信心的份量來服事：(1)有說預言的，就要根據神的話語預告及勸戒人。(2有作執事的，是指在教會擔負聖職或教會職員之職責。(3)有教導的：這是教導的長老（牧師）的職責，忠心按照聖經教導人明白真道、認識神。(4)有作勸化的，是有安慰與勸勉人的恩賜。(5)有施捨的就當誠實，這是不當為貪圖名利，或為個人誇耀，或為收買人心而施捨（太6:1-4）。(6)有作治理的，這是治會的長老的職責，凡是教會的事，都當「規規矩矩按著次序行」(林前14:40)。(7)有憐憫人的，這是指教會的慈善工作，急難救助，都應當甘心樂意來作，使人體會主的愛與憐憫。

●結語：無論作甚麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的

歌羅西書這樣勸勉我們：「你們作僕人的，…..不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論作甚麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。….主並不偏待人。」（西3:22-25）