『魂遊象外的神學思考』

【卯思興】

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◎魂游象外（Trance）= 異象（Vision）+ 聲音（Voice）+ 拜訪（Visitation）+ 印證（Verification）◎

●引言：魂遊象外是什麼？

小組查經到《使徒行傳》的10:10，彼得「魂遊象外」一事，引起大家的熱烈討論，這是求知的精神，值得鼓勵。這件事也發生在保羅身上（22:17）。「魂遊象外」是一種「幻覺」呢？還是一種「夢境」？都不是。而是一種彼得與神交通的心靈狀態，提升到某一種程度，可以看見異象。

我們必需區別的是，魂遊象外（Trance）與催眠（Hypnosis）是截然不同的兩件事。前者是由神主導，帶領人看見神要人看見的異象，是為達成一種神聖的目的；後者是由人主導，帶領人到達主導者所期待的目的裡，這可能是為了醫療、心理治療或是其他的目的。

當然魂遊象外絕不是因為餓昏了頭，或是血糖下降所致，這一點也值得進一步說明。

● 聖經中的魂遊象外

在聖經中，提到的「魂遊象外」，英文是用Ecstasy, 或是Trance，這些字如果翻成中文，就是恍惚，出神，發呆，入睡，昏睡，迷睡，佛教的用語說是「入定」（這是不錯的詞）。中文的字義讓人產生一種「病態」的感覺，或是與精神官能症有關。好似與宗教無關。「入定」的宗教意味比較濃厚。個人以為如果把「痐魂遊象外」（Trance）翻成「入靈」也許比較好。

但聖經中的「魂遊象外」，是指人在上帝的命令與指導之下，作出一些有濃厚象徵性的宗教行為。而這些記載由上下文我們可以清楚知道，是導源於上帝的特別啟示及作為，而使受者一時出神，陷於神志恍惚的狀態中，而不是來自先知欺騙人的手法（王下3:13-20；耶13:1-13；結2:1-2，3:12-14, 22-24；但8:17, 10:8-12）。

這種情形在先知身上並不多見，即便是有，它也清楚被知道是來自超然的因素，而不是人為的。再者，「魂遊象外」一事並不屬於先知任務的本質，也不是成為先知的條件，先知的任務是將得自上帝的使命，忠信不誤地傳報於世人。

在神學上「魂遊象外」，有「神遊於天」、「神遊超拔」的說法，都是指某人之心靈集中於與上帝的交通上，而暫時失卻對外界一切世物的感觸狀態而言。也就是聖靈叫聖徒暫時離開身體，而入靈的境界中，使他們接受超乎天然之外的異象。約翰之得啟示，就是如此。

● 是「恍惚」或是「榮耀」？

因此，在彼得與保羅的魂遊象外中，他們經驗到上帝的榮耀和祂的臨在。Trance（魂遊象外）的希臘文意思是「恍惚」或是「榮耀」。意即無論是彼得或是保羅，當他們魂遊象外看見異象時，他們保有完全的知覺，能夠聽和回應上帝的信息；他們不是一時失去知覺，或是被外力完全控制；當魂遊象外過後，他們不需要被喚回知覺，或是被搖醒。而且魂遊象外最後必會有一個清楚的印證。

彼得的經驗正是這種榮耀的情景，他看見一物天上垂下來，其上的東西神叫他拿來吃，他不吃，一連三次，因為他覺得那些東西不潔淨。然後東西收回天上，好像事情是結束了。但是，魂遊象外所要導出的結果，才剛剛開始。聖經說：「彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是什麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，喊著問：『有稱呼彼得的西門住在這裡沒有？』」（徒10:17-18）因此，我們可以為魂游象外寫出這樣的公式：

◎魂游象外（Trance）= 異象（Vision）+ 聲音（Voice）+ 拜訪（Visitation）+ 印證（Verification）◎

● 魂遊象外的神聖結果

更重要的是，當彼得魂遊象外，得榮耀之後，他改變了，他清楚看見他所認為的「潔淨」是多麼自私與可笑，因此他改變對外邦人的看法。他進一步接納「哥尼流」，承認自己的有限，接受上帝的召命。從而破碎他的「猶太主義」觀念，使福音能夠廣傳在外邦。

彼得轉變的經驗與保羅的轉變，大同小異。前者是從Inside-out，後者則是Outside-in，兩人都在不同的情境中與主對遇，他們最內心的問題與觀念都被主改變了，都變成新的人。一個接納原來看為「該死的外邦人」，一個接納原來看為「該死的基督追隨者」，現在這兩人都站出來保護自己以前以為「該死」的人。這是何等的轉變啊，這就是福音的大能。

「魂遊象外」所帶來的轉變，是促使使徒行傳第一章第八節：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，做我的見證」能夠落實與實現的唯一可能。由此知，掃羅經驗大光瞎眼之後的轉變，彼得魂遊象外後的改變，以及巴拿巴的慧眼視英雄，到大數找掃羅到安提阿的同工，每一件事都不是出於偶然，而是上帝拯救計劃裡的必然。

● 為什麼是彼得魂遊象外，而不是別人？

你有沒有想過，「為什麼是彼得魂遊象外？」而不是雅各，或其他的使徒？使徒行傳的作者路加讓我們看見，是彼得先魂遊象外，接納哥尼流之後，才有安提阿教會，然後門徒才稱為基督徒。當時在使徒群中，名義上，雅各是耶路撒冷教會的領導，實質上，彼得是使徒群中的精神領袖，所以當彼得將他與哥尼流的事件，在耶路撒冷分訴時，大家沒話說，因為是上帝的工作。既然彼得能改變自己，接納外邦人，其他人哪有不能改變之理。這是魂遊象外的神聖目的。

● 喔！我有點懂了

我想那時，彼得的心中一定浮現耶穌升天前所說的話：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:19-20）是「萬民」作門徒，而不只是猶太人作門徒而已。到這時候，他才完

全明白神為什麼引他魂遊象外？耶穌升天前所說的話的含意，以及教會的容納是從破碎自己，「入靈」開始…..。