『為什麼耶路撒冷的平安與世界的和平息息相關？』

【卯思興】

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在上禮拜的講道中，我們看見詩人對所有讀到詩篇122篇的人發出「為耶路撒冷求平安」的呼籲（詩篇122:6篇）。為什麼耶路撒冷的平安這麼重要？這是本文要探討的議題。

詩人說：「求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。」（詩51:18）

讓我們好好思考詩人的話：「要為耶路撒冷求平安！…願你城中平安…..願平安在你中間….」（詩122:6-9）。這是禱告耶路撒冷的發展，變得更好，進步，成長，興盛，以及她的平安。沒有平安，一切的可能性都免談。

耶路撒冷這名字是概括性的詞彙，不是單單指「城」本身，而是代表整個土地與人民的聯結，信仰與宗教的本質，社會與政治的安全，以及以色列子子孫孫永世幸福與平安的象徵。實際上，耶路撒冷代表整個國家，如同華盛頓代表美國，倫敦代表英國，台北代表台灣一樣。然而，耶路撒冷所要表達的比這些還多。

●為什麼是耶路撒冷？

耶路撒冷這小小的城，若不是因為聖殿的神聖之故，耶路撒冷就算不得什麼。聖經中耶路撒冷首次出現，乃是亞伯拉罕擊敗四王的時候，撒冷王麥基洗德就以神的祝福前去迎接他（創14:17-24）。亞伯拉罕時代之撒冷城，意為「平安」。一向都被認為就是後來的「耶路」「撒冷」。大衛立耶路撒冷為他的首都，使耶路撒冷被認為是敬拜事奉、神的能力和權柄被運用和彰顯的地方。

再來，這裡是上帝試驗亞伯拉罕獻以撒的地方。「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」（創22:2）耶路撒冷就是建造在這摩利亞山上，就是亞伯拉罕獻以撒的地點。只有在這座聖山，上帝為愛他的人預備獻祭的羊羔（v. 13）。「亞伯拉罕給那地方起名叫『耶和華以勒』（就是耶和華必預備的意思）（v. 14）。所以耶路撒冷是耶和華的聖山，在那裡我們看見上帝預備了人的需要，赦免和和好。

因為亞伯拉罕在耶路撒冷（摩利亞山）順服上帝，所以上帝重申與他先前「立約」的話：「論福….論子孫…..地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創22:18）

大衛王渴望在耶路撒冷為上帝建造第一座聖殿。「耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇。」（歷代志上21:18）當大衛照著上帝的吩咐築壇獻祭，求告耶和華，耶和華就確認這地點，從天降火在祭壇上，接受大衛的獻祭。然後大衛要在這地方為耶和華建殿（歷代志上22:1），為聖殿預備一切建材。

以後，大衛的兒子所羅門王在此建殿。「所羅門王就在耶路撒冷，耶和華向他父親大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。」（歷代志下3:1）

當聖殿建造完成並做獻殿的禱告（歷代志下六章，列王記上八章）之後，上帝再一次從天降火燒盡供物，象徵上帝的臨在、接受、承認，以及歡喜供物，耶和華的榮耀充滿殿中，並在夜間向所羅門顯現，對他說：「我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。…..現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。」（歷代志下7:12, 16）

●耶穌在耶路撒冷聖殿

「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭」。為什麼耶穌為耶路撒冷哀哭？因為耶穌看見耶路撒冷沒有平安，耶穌看見過去，主前586年，耶路撒冷淪陷的情景。耶穌也看到未來，主後七十年，耶路撒冷在羅馬人的侵略下，再一次敗亡的情景。耶穌說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」聖經繼續寫下去說：耶穌進了殿，趕出裡頭作買賣的人，對他們說：「經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」耶穌天天在殿裡教訓人。祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺祂，但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽祂（路19:41-47）。

聖殿如何成為以色列人獻祭，罪得塗抹，並與上帝的和好之所，照樣耶穌成為全世界實現一切與聖殿有關的象徵－－獻祭的羔羊，生命的糧，世界的光，最高的祭司（約3:16; 約壹2:2）。藉著耶穌基督的福音將拯救簡化使外邦人可以進到生命樹前（羅馬書十一章），因此，「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出19:6）且祂將從耶路撒冷宣揚上帝的話。

「必有許多國的民前往說：『來吧，我們登耶路撒冷的山，奔雅各上帝的殿。主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路，因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。』」（以賽亞書2:3; 彌迦書4:2）

耶穌也預言耶路撒冷聖城的被毀滅。「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道她成荒場的日子近了。那時，…….耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」（撒迦利亞書12:7-9; 路加21:20-24）。耶穌也說這殿要被拆毀，但是祂三日之後要再建起來（約2:19-22），這是將城「擬人化」，由此可知，耶路撒冷的重要，不是因為她是一座城的緣故，而是有更多以色列人榮耀與痛苦的經驗，都夾雜在其中，不是三言兩語可以盡述。

主後七十年羅馬人攻破耶路撒冷，人民分散、流離失所，耶路撒冷被外邦人踐踏到1900年（實際上是到一九四七年的六月）。現在主已經再一次聚集他們，準備將他們圍繞在一起。

先知以西結預言耶路撒冷將要在彌賽亞的引領下恢復敬拜，祂是獨一的君王與大祭司，在以西結書四十章到四十八章有詳盡的記載。「且耶和華的榮光從東而來，祂的聲音如同多水的聲音，地就因祂的榮耀發光。」（結43:2）盛大的節期將要再舉行，從聖殿必流出聖水，使鹽海變甜，水所到之處，動物蒙福，海裡與陸地上的一切生物都蒙眷顧，並且兩岸的果樹每月結新的果子，樹上的果子必作食物，葉子乃為治病（結47:1-12）。「從此以後，這城的名字必稱為『耶和華的所在。』」（結48:35）

●耶路撒冷的平安，世界平安的指標

「主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回牠們來。……」（結34:11-16）先知再預言耶路撒冷的戰禍連年（以西結書的三十七章到三十九章）。正如先知撒迦利亞所看見的，「耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，…..」（亞14:1-5），耶路撒冷卻也因此成為一個「國際化」的城市，使全世界的目光都盯在耶路撒冷。

耶路撒冷的平安，將成為全世界平安的指標。先知耶利米寫信給被擄的百姓要「為那城（耶路撒冷）求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。」（耶利米書29:7）這正是詩人在詩篇122篇所作的呼籲。中東有沒有和平？完全繫於耶路撒冷是否平安上，相同的，耶路撒冷是否平安，也深深影響世界的和平進程。

耶路撒冷的重要性是因為她是三大宗教的聖地：猶太教，基督教，回教。但是上帝曾藉著先知撒迦利亞的口說：「萬軍之耶和華如此說：…現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶太教，你們不要懼怕。…..我們要與你們同去，因為我們聽見上帝與你們同在了。」（亞8:14-23, 14:3, 9）

●復興之鑰

在查考《使徒行傳》時，看見當時的猶太人如何逼迫同胞中信奉基督，為耶穌的復活作見證的人，捉拿他們下監獄，鞭打、酷刑、恐嚇、威脅，甚至以石頭打死司提反，然而基督教沒有因此「夭折」，反而，掃羅轉變（使徒行傳第九章），彼得的魂遊象外（使徒行傳第十章），巴拿巴的出面接納（徒11:19-30），使福音向外邦廣傳。大家也在討論時分享對猶太人的看法，對猶太人過去所做，以及現在在美國社會各大領域所做的事，不敢茍同。

然而，如果神自己有自己的計劃是我們所不能明白的，我們是不是在基督裡，能將以色列放在我們心上，為耶路撒冷的平安禱告，因為我們的信仰，是承襲「信心之父」－－亞伯拉罕的信仰，如今我們成為新的以色列人，並因著我們，使萬民因我們得福（詩122:6; 創12:3）。