「為教會邁入第十四年禱告」

詩篇122:1-9 , 10/12/2003【卯思興牧師】

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詩篇122篇是由一個內心充滿感謝的朝聖者所寫的「錫安詩歌」。這首詩最重要的兩組字是「耶和華」與「耶路撒冷」，各出現四次；再來是「平安」（三次），寶座（兩次），所以，「耶和華」，「耶路撒冷」，「平安」，「寶座」是這首詩的重點。

當我讀了幾次詩篇122篇之後，我的心很感動，我強烈地感受到，一個基督徒在這個世界的角色就像一個朝聖者，這是一條很遙遠的旅途；我們每個人都像外國人一樣，不管你是不是土生土長的美國人，不管你是不是有美國籍，或是你還在為你的身份掛慮；我們都是世上的出外人，如同寄居的流浪漢一樣。對我們來說，這個世界是一個暫時的地方，Camarillo只是一個暫時居住的地方。我感受到強烈的疏離感，我們心中所渴慕與戀慕的事，不是每一次都能實現與滿足。我心中想著，在我們一生中，我們可以找到真實且永遠的喜樂嗎？這個答案是，可以的。當我們在一起的時候，我們真的可以找到一些在基督裡的喜樂，在友誼裡的快樂。詩篇122篇的朝聖者告訴我們，有一個地方可以使你心靈深處的渴望得到最大的喜樂與滿足，那個地方就是上帝之城（the City of God），就是聖城，就是教會。

在教會邁入第十四年的今天，我們一起來看這首詩要帶給我們的信息是什麼？

●第一、耶路撒冷/主的教會，愛主的基督徒的最愛，vs. 1-2

「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。耶路撒冷阿！我們的腳站在你的門內。」

這兩節讓我們看見詩人到上帝的聖殿的心情，是多麼高興、歡喜，當他聽到有人邀請他到耶和華的殿，他說：「我就歡喜」。雖然道路可能遙遠，天氣可能很熱，可能要翻山越嶺，可能手邊還有很多待做的事，但是詩人樂意前往，因為上帝在祂的殿中。

我小時候在鄉下長大，全村都是基督徒，看見禮拜天，大人成群結隊帶小孩到教會做禮拜，一路上大家嘻嘻哈哈，有說有笑，那時候，沒有機車，沒有汽車，只有腳踏車，很多人走幾里路才到教會，一路上唱詩歌，一邊走一邊沿路喊著：「某人啊，來喔，來做禮拜喔！來做禮拜喔！」那邊就傳來：「好喔！先走啦。」這就像一群朝聖的隊伍前往上帝的殿一樣。小時候，一個禮拜最高興的一天就是禮拜天。

第二節，詩人特別用驚喜的聲音說：「耶路撒冷阿！我們的腳站在你的門內。」腳站在你的門內是表示他們已經到了聖殿呢？或者是將要到達？是將要離去呢？或者已經回到家中了？最合宜的解釋，是他們已經度過了美好的時刻，現在正準備離去。

「耶路撒冷阿！我們的腳站在你的門內」是表示我們的參與，我們的安全感，我們的福氣。因為在教會裡面，那是進入上帝的臨在，經驗上帝的同在，那是一種榮譽，一種特殊的尊榮，一種特權，一種喜樂，一種被創造者與創造主的親密交通。

在教會中，不管你如何看教會的禮拜？是活潑？還是死氣沉沉？「禮拜」（worship）應該是一種「慶祝」（celebration），一種節慶，所以應該是很歡喜、很期待、很思念、很渴慕的心情。因此，每一場禮拜都應當是一種用心靈、誠實與神的交會的慶祝。但是在這種「過節慶」的禮拜心情中，一方面我們想到詩篇一百篇說：「普天下當向耶和華歡呼！你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！你們當曉得耶和華是神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。」一方面我們想到聖詩492首說：「上帝降臨在祂的聖殿，上帝降臨在祂的聖殿，地上萬民當恬靜，地上萬民當恬靜在祂面前，當恬靜，當恭敬在祂面前。」這是先知哈巴谷的看見（哈2:20）。這給我們很深的反省，我們到神的殿－－教會，我們的心歡喜嗎？當你邀朋友到教會做禮拜，他們是這樣的心情嗎？或是當人邀你到教會，你心裡很歡喜嗎？

●第二、耶路撒冷/主的教會，愛主的基督徒合一的象徵，vs. 3-5

「耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例〔或作以色列的證據〕稱讚耶和華的名。因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。」

第三節所指的並不只是耶路撒冷城建築物的磚頭或是灰泥，而是說耶路撒冷乃是上帝子民宗教與政治合一的象徵。在一年裡面有三個主要的節期是「眾支派」必需上去耶路撒冷過節的節期，就是逾越節，七七節和住棚節。守這三個節慶，眾支派必需做幾件事：（一）每個人都要歡樂，因為耶和華－－你上帝在你一切的土產上和你手裡所辦的要賜福與你，你就非常地歡樂；（二）在耶和華選擇的地方，守節七天；（三）不可空手朝見他，各人要照自己的力量，照耶和華－－你上帝所賜的福分，奉獻禮物（申命記16:14-17）。

很明顯，從第三到第五節，這三節聖經中，提到三件事，就是「耶路撒冷如同一座城」，「以色列」，「稱讚耶和華的名」。這是一種申命記典的歷史觀與神學觀的思想：一神，一聖殿，一百姓（one God，one Temple，one People ）。

「一神」，宇宙中有很多神明，但是只有一位是最大的，祂就是創造宇宙萬物的上帝，萬民都要向祂跪拜。你如果拜了其他的神明，卻沒有拜到這位最大能力的上帝，那是件很可惜的事，等於你走了很多不該走的路，浪費很多不用浪費的時間。這位上帝是大有能力的上帝，是與人立約，賜福降禍的耶和華。

「一聖殿」，在眾多宗教的殿堂中，耶路撒冷是上帝選擇居住的地方，因為在那裡上帝設立了祂的寶座，上帝的約櫃停在那裡。那裡是耶和華的聖殿，耶和華分別為聖的地方。所以對以色列人來說，上帝的殿就是上帝的家，上帝的銀行，上帝的醫院，上帝的學校，上帝的平安，甚至是上帝的加油站，是人生暴風雨中的避難所。這一聖殿也表明聖殿只有一個，雖然有十二支派分散在不同的地方，雖然教會分散在不同的地方，但是上帝的殿，上帝的教會最後只有一個，不分彼此。

「一百姓」，是指被揀選的以色列百姓。上帝在萬族萬民中揀選以色列百姓做祂自己的百姓，這不是以色列人寫歷史的時候，自己的自稱，也不是像其他國家在寫他們的宗教歷史時，自己寫出自己的神明多麼偉大的說法，為的只是滿足自己的需要。事實上，我們在成人主日學講過，為什麼新舊約聖經十次記載：上帝自己說，我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝」（出3:14-15）？為什麼耶穌說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」（約15:16）？為什麼是上帝找人，不是人找上帝（創世記第三章）？上帝要找人，永遠可以找得到，但是人要找上帝，卻找不到，除非上帝向人啟示祂自己。

以色列的十二支派原本是聯盟合一成一個強盛的王國，但是在主前九二一年，所羅門王死後，王國分裂為南與北兩王國，在北方的十個支派稱「北以色列」，以撒瑪利亞為首都，他們在夾縫中求生存，藉著通婚與外族建交，確保國家安全，於主前721年被亞述所滅；在南方的兩個支派稱「南猶大」，承襲大衛的傳統，以耶路撒冷為首都，在主前586年被巴比倫所滅，百姓被擄。

這一首詩就是被擄歸回後，慶典後，所寫的詩篇。

●第三、耶路撒冷/主的教會，願你平安，願到你面前的人都得平安，vs. 6-9

「你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿！愛你的人必然興旺。願你城中平安，願你宮內興旺。因我弟兄和同伴的緣故，我要說，願平安在你中間。因耶和華我們神殿的緣故，我要為你求福。」

詩人在這三節最大的關心與最大的禱告，就是耶路撒冷的平安。為什麼要為耶路撒冷求平安？耶路撒冷有什麼重要性？耶路撒冷的平安與世界有什麼關聯？因為時間的關係，有關為什麼耶路撒冷那麼重要？她的平安與世界的和平關係的問題，我將在下週的「心靈週刊」專文詳述。

「平安」包括堅固、完全及各方面的平順。這種平安是內外的平安。詩人特別指出「城中」的平安與宮內的興旺。詩人也祈求上帝賜福給喜愛耶路撒冷的人。

當以色列百姓被擄到異邦，在巴比倫河邊唱出他們民族的哀歌時，說：「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上；因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢﹖耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！將要被滅的巴比倫城啊（城：原文是女子），報復你像你待我們的，那人便為有福！拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！」（詩篇137:1-9）這是一首充滿悲憤的詩篇。

現在他們從外邦回到耶路撒冷，回到日思夜夢的聖城，他們的心中有說不出的感動，他們感到一生中最大的事，就是為耶路撒冷求平安。只要耶路撒冷平安，他們就有平安。

從詩篇84篇，可以看出以色列百姓對耶路撒冷的感情：「萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生神呼籲（或譯：歡呼）。萬軍之耶和華─我的王，我的神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。 如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。耶和華─萬軍之神啊，求你聽我的禱告！雅各的神啊，求你留心聽！神啊，你是我們的盾牌；求你垂顧觀看你受膏者的面！在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。因為耶和華─神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！」

●第四、主啊，請勿為耶路撒冷哭泣：

為教會邁入第十四年禱告，路19:41-44「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭，說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」

聖經記載，耶穌一生有兩次哭泣，一次是為拉撒路的死哭泣，約翰第十一章35節說「耶穌哭了」。另外一次是為耶路撒冷城哀哭，聖經說：「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭」。為什麼耶穌為耶路撒冷哀哭？因為耶穌看見耶路撒冷沒有平安，耶穌看見過去，主前586年，耶路撒冷淪陷的情景，耶穌也看到未來，主後七十年，耶路撒冷在羅馬帝國的侵略下，再一次的敗亡。耶穌說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」聖經繼續寫下去說：耶穌進了殿，趕出裡頭作買賣的人，對他們說：「經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」耶穌天天在殿裡教訓人。祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他，但尋不出法子來，因為百姓都側耳聽他。

這個月是教會「設教月」，讓我們一同禱告，為教會求平安，希望耶穌不要再為我們哀哭。我們已經進入第十四年了，請你不要說：「我們還是嬰兒期的教會」，我們已經是青少年期了，我們已經長大了，長大了就要有長大的樣子。前一期的心靈週刊我們登出一個笑話。一個小女孩終於學會自己綁鞋帶，她的爸爸媽媽都很高興，當然那小女孩也應該為自己學會綁鞋帶感到高興才是，可是她很不高興，她的爸爸問她為什麼？她哭著說：「因為從此以後我都要自己綁鞋帶，再也沒有人為我綁鞋帶了。」我希望我們不是一間要別人幫我們「綁鞋帶」的教會，以後要自己綁了。如果可以，也幫別人綁。一個成長的人，是學會去關心別人，去幫別人綁鞋帶，直到他會自己綁，我們已經長大，要主動去打電話，主動去聯絡，主動去關心，主動自己綁鞋帶，也幫別人綁鞋帶，不要再像嬰兒期那樣了，不要再讓耶穌為我們哭泣，擔心我們長不大。

●結語：求你憐憫阮（我們），主啊

今天詩班所獻唱的詩歌說，「求你憐憫阮（我們），主啊！聽阮懇求，主啊，憐憫阮。主懇求你憐憫阮（我們），憐憫阮（我們），聽阮懇求，主

啊，憐憫阮。求你憐憫阮（我們），求你憐憫阮，聽阮懇求，聽阮懇求，主啊，憐憫阮。」我們再請詩班，再為我們唱一次這首詩歌，做為我們的禱告。他們唱的時候，請我們思想歌詞的意思。願上帝祝福你。