「士每拿：受苦的教會」

「教會、宣教、使命、合一」九之四

啟示錄2:8-11, 7/27/2003【卯思興牧師】

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在教會歷史中，使徒時代和緊接使徒時代以後的教會大受迫害。「受苦」是教會的特點之一，「受苦」是福音廣傳的極大奧祕，也是教會的一個屬靈的爭戰。受苦是與各各他的十字架相連，十字架的愛是受苦之終，祝福之始。

在今天的經文中，我們看見一間教會，她的名字叫「士每拿」。它受到極大的打擊和迫害，但是它堅持所信，繼續與主同行。

士每拿是從「沒藥」這字出來的，「沒藥」是用來「薰屍」的藥品（約19:39）。它是「苦」的意思，代表教會的受苦。「沒藥」是一種極貴重的東西，所以教會所受的「苦」也是貴重的。凡為主所受的苦都是貴重的，都是極重無比的。

■引言：基督的自稱與教會的實況，v. 8

「你要寫信給士每拿教會的使者，說：那首先的、末後的、死過又活的，說：」

對不同的教會，基督的自稱也不一樣。對一間受苦的教會，基督自稱是「那首先的、末後的、死過又活的」。一方面當教會在受苦受難中，基督要教會看見，祂是時間的主宰。祂是時間的開始，祂是時間的結束。時間的起源與終末都在祂的攝理當中。所以，受苦不是沒完沒了；另一方面，受苦的結果就是導向死亡，但是基督向教會宣告，祂是「死過又活的」，說明祂是生命的主宰，祂親身經歷「死了又復活」是事實。對一間受苦瀕臨死的教會，祂說：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。凡活著信我的人永遠不死。」（約11:25-26）換句話，如果教會的受苦是為了基督緣故，那麼，教會必在復活的主的榮耀同在中得保守。

■第一、士每拿教會面對三種苦， vs. 8-9

「你要寫信給士每拿教會的使者，….說：我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒旦一會的人。」

復活的主對士每拿教會說：「我知道…」主知道什麼？主知道教會所受的苦，主知道教會的困境，主知道教會的無助，主知道教會的一切光景。主既然知道士每拿教會在受苦當中，卻不除去它，那麼，這個「苦」必是對教會有益的。求主讓我們看出什麼「苦」是對我們有益的。主既然知道我們的苦，祂必知道如何引領我們勝過這個苦，也必知道在將來如何賞賜我們。聖經說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比，永遠的榮耀。」（林後4:17）這是上帝特別應許給那些受苦的人的恩典。在基督裡面，我們所受的苦不是白白受了。我們在基督裡所受的每一種苦都是在加略山深深地被記念，都與基督的「榮耀」相連。

士每拿教會當時受三種苦：

◎第一種苦是「患難之苦」

甚麼是患難？患難的原始意思是：實實在在的壓力，這種壓力你逃不掉，躲不開，讓你無處藏身，使你有一種被壓碎的感覺。當時士每拿教會內外蒙受重擔、壓力，受異教的壓迫，受當政者迫害，受假兄弟的陷害。裡面有「撒旦一會的人」興風作浪、陷害、污蔑；外面有來自環境的排擠，要置士每拿教會於死地，這是第一種苦。

◎第二種苦是「貧窮之苦」

在患難中若是經濟充足，那還不覺得苦，因為有錢就比較容易過日子。惟獨在患難中又貧又窮，真是要面臨絕境了。「貧窮」的意思不但是「沒有剩餘」，實際上，也是「不夠用」的生活狀態。雖然士每拿教會遭受患難又貧又窮，但是主卻加上一句很寶貴的話：「你卻是富足的」。為什麼基督說他們是富足的？下一段會說明。

◎第三種苦是「毀謗之苦」

在教會遭受的苦當中，毀謗是最厲害的一種。「毀謗」就是造謠、添

油加醋說別人的壞話，破壞人的名譽。在法律上這是一項大罪，叫做「毀謗罪」。因為它是出賣一個人的身、心、靈，破壞一個人的形象，污辱一個人的信仰與人格。絕大多數的人還可以忍受患難和貧窮，但是，很少有人能忍受名譽被破壞。到底是誰說了毀謗的話？復活的主說是「那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒旦一會的人。」我們可以從《使徒行傳》的描寫看出，「猶太人」一再地挑唆當政者與群眾，對付基督徒與使徒，初代教會的執事司提反如此（徒6:8-15）；在安提阿是如此（徒13:45, 50）；在以哥念是如此（徒14:2-5）；在路司得是如此（徒14:19）；在帖撒羅尼迦是如此（徒17:5）；在庇哩亞是如此（徒17:13）；在哥林多也是如此（徒18:5-6）。主說他們不是猶太人，他們不是兄弟，他們是「撒旦一會的人」。今天在教會中，如果有人說毀謗弟兄姐妹的話，主耶穌基督也不當他/她們是祂的門徒，弟兄姐妹也不當他/她們是弟兄姐妹了。聖經說：「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄﹝姐妹﹞，他到如今還是在黑暗裡。」（約壹2:9）

■第二、士每拿教會領受三種安慰，v. 10

「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你們那生命的冠冕。」

在士每拿教會遭受患難、貧窮、毀謗的時候，她領受復活的主的三種安慰：

◎第一種安慰是「沒有懼怕的安慰」

復活的主說：「你將要受的苦你不用怕」，這句話是未來式，表示他們還沒有受那樣的苦，是將要受，還沒受，這是事前的通知。如果你知道苦從何處來，那就比較好辦事，因為你已經預備心來承受，也想好了應付「苦」的方法。「不要怕」在聖經中出現三百六十五次，耶穌每一天向我們說一次「不要怕」。祂也用這句話來安慰受苦的教會士每拿。復活的主不要祂的教會白白受苦，莫名其妙受苦，因此安慰他們「不用怕」。因為「魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日」。教會有人被下在監裡，教會受試煉，這是他們將要受的苦。這種患難要持續多久，聖經說：「十日」。十日是一個至暫至輕的苦楚，復活的主不忍心祂的教會受苦太久，祂定出的時間是「十日」，一個禮拜又三天。弟兄姐妹，這告訴我們一個信息：我們受苦的日子都被主一天一天的數過了，我們受苦的日子都被主一天一天記念了。所以主說：「不要怕」。

◎第二種安慰是「忠心的安慰」

復活的主說：「你務要至死忠心」，至死忠心是一種時間的長度，也是一種信仰的態度。至死就是不惜一切地付出代價，雖死不辭，這是忠心的必然結果；忠心就是恆久不變，盡心竭力。忠心是主對教會的命令、鼓勵與安慰，因為忠心的報賞是大的。

◎第三種安慰是「冠冕的安慰」

什麼樣的人配戴冠冕，豈不是那些身經百戰得勝的人嗎？什麼樣的人配得榮耀，豈不是那些背負十字架跟隨主的人嗎？什麼樣的人配得生命的賞賜，豈不是那些從大患難中走出來的人嗎？（啟7:14）新約聖經常提到基督徒的冠冕，這個「冠冕」不是輕易得來，是從試煉中得來的，是付上「至死忠心」的代價得來的。這個「冠冕」是用甚麼做成？是用患難、貧窮、毀謗、受苦，加上忠心、試煉、忍耐及等候做成的，這「生命的冠冕」是將來我們坦然無懼進到父神面前的一個記號。「冠冕的安慰」是一個又重又大的安慰，是主給士每拿教會的獎賞。

■第三、士每拿（受苦）教會的獎賞，v. 11

「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。」

士每拿教會雖然是一間「受苦」的教會，但是在主的眼中，她是一間極「尊貴」的教會，因為她始終與主一同受苦，在受苦中，至死忠心。士每拿教會就像主耶穌降生的時候，東方三博士所呈上的第三件禮物「沒藥」（太2:11）一般，記念主的受苦，記念主的身體，記念主的死，預備主的再來。因此，在士每拿教會我們看見主耶穌的名字是很特別的，而且得勝者的賞賜也是很特別的。主耶穌提起祂自己是「那首先的、末後的、死過又活的」。「那首先的、末後的」，在舊約中，這個稱呼專屬於上帝，以賽亞聽見上帝說：「我是首先的，我是末後的」（賽44:6; 48:12）這稱呼有兩個意義：其一、對士每拿教會的信徒而言，這是一個強有力的「應許」。從生命的開始直到生命結束，復活的主必與他們同在，直到世界的末了。將來他們絕「不受第二次死的害」。其二、對毀謗教會、擾亂的人而言，這是一個「警告」。那首先的，又是末後的主，將審判這個世界，稱王直到萬代。

什麼是「第二次死的害」」？就是在末日的時候，那些為耶穌作見證，為上帝的道受苦，這些人都要復活，與主作王一千年，這是頭一次的復活，值得注意的是：這頭一次的復活不是所有的人都復活，也不是所有的人都與基督作王一千年。在第一次沒有復活的人，將會遭受第二次死的災害。在頭一次復活的人有福了，過完一千年，當第二次死來臨的時候，他們必作上帝和基督的祭司，那個時候，死亡和陰間被扔在火湖，這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，它就扔在火湖裡，受第二次死的害（啟20:1-15）。之後，新天新地才會來臨。

■士每拿的處境，我們的回應？

希望我們都注意到，在啟示錄七教會中，只有士每拿教會和非拉鐵非教會沒有受到主的責備。如果今天復活的主寫信給我們萬縣台美基督長老

教會？祂會怎麼寫？我們會像士每拿教會沒有受主的責備嗎？基督對教會有一個基本要求，就是要至死忠心地事奉主。不管面對多麼大的患難、貧窮、毀謗，教會都要有始有終，至死盡忠。士每拿教會特別彰顯了這個的真理。我們教會設教到今年十月已經十三年了，在主面前，我們見證這種忠心以及忍耐的信仰嗎？我們在什麼事上曾與基督一起受苦？我們在什麼事上見證我們是一間忠心的教會？我們有什麼CREDIT？

我們不知道，在士每拿教會中有多少「撒旦一會的人」，但我們知道絕大多數的人都忠心事奉基督，他們堅持信仰，凝聚在一起，面對患難、貧窮、毀謗？許多時候，當我們遇到患難、貧窮、毀謗、試探、試煉的時候，我們可能：禱告沒有了，奉獻沒有了，聖經讀不下去了，停止參加聚會了，吃不下飯，睡不著，笑不出來，甚至埋怨上帝。但是為什麼在眾多教會中，士每拿沒有受到責備，因為不管環境或人情如何，他們總是和主站在一起，在最困難的時候，繼續成長，繼續為主作見證。我想用一個比較嚴肅的心情與我們一起反省：在我們當中有類似「撒旦一會的人」嗎？我沒有答案，求主鑒察，只有「主知道」。

士每拿教會見證他們是一間「死了又活過來」的教會，也就是他們被撒旦攻擊到快要死的狀態，因為「撒旦一會的人」的製造是非，使教會陷入混亂的光景，但是，他們見證基督復活的力量。「復活」的信息在聖經中非常寶貴，耶穌基督死過了又活過來，證明祂是耐死的。士每拿教會從神的眼睛看是耐死的，陰間的權柄不能勝過它。耶穌基督是死過了又活過來，證明祂是耐死的，祂希望教會和祂一樣是耐死的，祂希望我們和祂一樣也是耐死的。復活的主要求今日的士每拿教會聆聽祂的宣告和命令，才能成為一間耐死的教會。

在世界很貧窮的士每拿教會，主卻說她是富足的（啟2:9），這是為什麼？在世界很富足的老底嘉教會，主卻說他們是貧窮的（啟3:17），這又是為什麼？你覺得我們萬縣教會在主眼中，是貧窮？還是富足？如果是貧窮，我們在哪一方面很貧窮？如果是富足，我們在哪一方面富足？

最後我要問大家一件事，你覺得主稱讚士每拿教會是富足的，是因為基督同情他們的受苦，可憐他們的貧窮，才這樣安慰他們，或是有其他因素？我想，基督稱讚他們不是因為他們的苦，也不是可憐他們的貧窮，是因為他們始終「尊主為大」，知道他們所信的是誰，也知道祂會保守他們直到那日，不管是患難、貧窮、毀謗、受苦，試煉，他們都忠心地與主同行。這是得稱讚的原因。

■結語：患難→忍耐→老練→盼望→不羞恥

居禮夫人花了四年的時間，作了五千六百七十七次的實驗，從八噸瀝青鈾礦當中分解出鋇和鐳，終於在一天晚上，發現了極少量的鐳發射光芒，就是現在醫學使用的「鐳射光」。當居禮夫人發現了稀有元素「鐳」的時候，同時也在人類的精神世界裡，表現了「忍耐」的天性特質。因此，與其說居禮夫人是從好幾萬瀝青鈾礦中提煉了「鐳」，不如說「鐳」是從人類好幾萬噸的「忍耐」中提煉出來的。當教會面對患難、貧窮、毀謗的時候，也須用好幾萬噸的忍耐來提煉「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥」（羅5:3-5）的元素。這些元素就是信、望、愛。