路加9:51-62, 6/8/2003【卯思興牧師】
今天經文很簡單扼要，意思很請楚，但我花了很多時間準備。讀這一段聖經給我一個很深的印象，那就是「人情的問題」。人情的包圍有時讓我們不能做我們想要做的事，人情的包圍常常使我們變成一個不能堅持原則與真理的人，因為我們看「人情」太重。今天的經文告訴我們，耶穌對這個問題有不同的看法。
■ 引言：「你們的心如何，你們並不知道」（路9:55）
我們做任何事情，沒有辦法做到百分百，讓所有的人都滿意，但是有一件事情，我們要盡最大的力量做到上帝滿意，耶穌滿意，聖靈滿意，那就是做主耶穌的門徒，一定要做一個百分之百的門徒。
怎樣做才算是一個百分之百的門徒，百分之百的門徒就是當你有許多選擇的時候，你要把你的身、心、靈用在回應上帝國的需要擺在第一位，這是這段聖經的主要信息。如何做一個百分之百跟随主的人，是耶穌向那三個人以及二十一世紀的我們的挑戰與邀請，簡單一句話就是三個跟隨：生活的跟隨，生命的跟隨，工作的跟隨。要做一個百分之百的門徒，耶穌重視的，是我們的心（路9:55）怎麼做決定？這個「心」在原文是「靈」的意思。什麼是「靈」？就是你的心的品質。
今天的經文告訴我們，耶穌對那些已經跟從祂，或是將要（would-be）跟從祂的人有怎樣的看法？耶穌對那些已經跟隨祂的人，約翰、雅各說：「你們的心如何，你們並不知道」（路9:55）耶穌對那些還沒有跟隨祂想要跟隨祂的人發出三樣的挑戰，在生活上，耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」在人情上，耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳上帝國的福音。」在工作上，耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」
請我們千萬不要忘記，當時耶穌在什麼地方？要往哪裡去？這三個想跟隨主的人，是哪裡的人？你就會明白為什麼耶穌會這樣回答這三個人，與祂的學生約翰和雅各。聖經說：「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，….到了撒瑪利亞的一個村莊，要為祂預備，那裡的人不接待他….」（vs. 51-53）耶穌從北邊的加利利要往南邊的耶路撒冷，經過撒瑪利亞的一個村莊，碰到這三個人，這三個人可能撒瑪利亞村莊的人，也可能是當時的猶太人，顯然他們不知道「耶穌被接上升的日子將到」，在這樣的時空中，耶穌藉著這三個準備跟隨祂的人教導當時的學生以及活在二十一世紀的我們，如何做一個百分之百的門徒？如何把握機會，接受邀請？如何設定我們的人生目標。
在這段經文中，主耶穌明明告訴我們，要做一個百分之百的門徒，至少需要付出三種代價：
■ 第一、有超物質的價值觀：隨時預備為主受苦。「枕頭→生活」，vs.57-58「他們走路的時候，有一人對耶穌說：你無論往那裡去，我要跟從你。耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」
跟隨主的人要有超物質的價值觀，隨時預備為主受苦。耶穌要求一個決定跟隨祂的人，必須清楚知道這究竟是一條什麼樣的道路；換一句話，就是要計算代價。我們不知道這個人向主說：「你無論往那裡去，我要跟從你」是出於怎樣的動機與感動，但是主知道他的心在想什麼？所以主說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」耶穌希望跟隨祂的人知道，跟隨祂是一種福份，一種受苦，一種新的價值觀，一種代價，這人不知道當時耶穌正走向被賣、被害的道路，他或許以為跟隨耶穌會過比較安逸的生活，但耶穌指出這條道路是超越物質價值與受苦的道路。
在這裡耶穌特別提到要做一個百分之百的門徒，要注意兩個字，就是「枕頭」，枕頭代表一種生活的品質。「枕頭」可以做動詞，指怎麼睡？睡與睡的地方好不好；也可以做名詞，指一粒枕頭。每一個人的枕頭都不一樣，有些人要軟一點，有些人要硬一點，有的人要低一點，有的人要高一點，所以枕頭說明你的生活需要，耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方」，就是告訴我們要做一個百分之百的門
徒，必需要要隨時預備為主受苦，有超物質的價值觀，願意離開舒適的生活。耶穌要我們在生活的需要上，百分之百跟隨祂。
■ 第二、有異象感：即時回應主的呼召。「骨頭→生命」，vs.59-60「又對一個人說：跟從我來！那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」
第二個人是耶穌主動向他呼召，他也願意，但希望耶穌容許他先回去埋葬自己的父親之後，再來跟隨祂。要做一個百分之百的門徒，耶穌的意思不是叫我們不要照顧家人，而是表明作主門徒的重要性，比埋葬死人更為重要。在猶太人的習俗中辦理父母喪事是第一優先的事，而耶穌卻挑戰想跟隨祂的人，做主的門徒才是人生的第一優先。雖然辦理父母喪事是猶太習俗中要緊的事，但耶穌說傳福音搶救許多的靈魂不死，比埋葬一個死人更要緊。
在我們的文化中，埋葬父親是天經地義的事，是孝道與倫理。但是耶穌在這裡回答說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」耶穌說的是指兩種死，一種是肉體的死，一種靈魂的死。當然一個肉體已經死的人是不會埋葬他們的死人，但是在什麼情況下一個死人會埋葬他們的死人？就是一個還活著，但是他的靈魂已經死的人，這就是耶穌對第二個人所說的。耶穌的回答就產生兩種思考，一個是你要跟從我傳道，還是要做一個靈魂死的人，然後等著父親死的日子來安葬他呢？你要等到什麼時候？耶穌說，一個決心事奉神的人必須要有當機立斷的心，認清異象，並且立刻行動。
上個禮拜四晚上在T.O.的家庭查經中，陳勳長老分享他們公司的一位朋友，腳痛，醫生建議立刻開刀，但是他不要，後來腳腫起來，不能走路，經過兩個禮拜就去逝了，發現這是皮膚癌。有些事情，如果沒有掌握第一時間去做，可能一生一世都做不了了！
從那人的回答與耶穌的回答裡，我們看見「骨頭」兩個字在這兩節聖經中可能被提到。什麼是「骨頭」？骨頭代表生命。你我的「骨頭」有一天都會埋在地底下，土歸土，塵埃歸塵埃，我們的骨頭是短暫的，但是我們的靈魂得救是永遠的。要做一個百分之百的門徒，耶穌要我們用骨頭，用我們的全部生命，百分之百跟隨祂。
■ 第三、有跟隨的決心：勇往直前，多做主工。「犁頭→工作」，vs.61-62「又有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進神的國。」
第三個人與第二人差不多，都是牽涉到「親情」的問題，可見親情是我們在傳福音事奉中的最大考慮與負擔，這對於我們這些移民來到美國的人更能體會，當我們要離開故鄉來到美國之時，我們多麼放心不下故鄉的親人朋友，特別是年老的雙親。來到美國一住幾十年了，如果雙親還在，我們放心不下的還是年老的母親，年老的父親，我們也擔心我們的孩子，他們的婚姻、工作、健康、靈性，這種親情是斷不了的。就像這個準備要跟隨主的人一樣，「容我先去辭別我家裡的人」吧！對我們來講，這並不是過份的要求，這是人情，這是親情，但是主耶穌說這是目標，「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」要做一個百分之百跟隨主的人，要做一個在今生與來世得到百倍的人，耶穌說堅定你跟隨的目標。耶穌以前也曾經講過這樣的話：「我實在告訴你們，人為上帝的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」（路18:29-30）
你知道，台彎空中英語教室的創辦人彭蒙惠宣教士，在她廿一歲那年，她自己單身前往中國大陸宣教，她的父母依依不捨，當她乘坐的船要離開西雅圖港口時，她母親不敢來送她，只有爸爸送她上船，當船慢慢駛離西雅圖碼頭時，她的爸爸在岸上來回踱步，突然間，他大叫：「阿惠阿，如果妳後悔了，現在下船還來得及。」這一喊，彭蒙惠的眼淚再也控制不住，一下子全湧了出來，但她甩甩頭把眼淚擦乾，不忍心讓爸爸看到她流淚而更難過。後來她從中國到台灣，在台灣一待就是五十多年，創辦空中英語教室幫助很多人。在她當宣教士的前七年，差會規定她不能返國，可她的父母，卻在這段期間相繼過世，她都無法回國奔喪送葬，成為她一生在選擇上跟隨主的事上，做了最美，但也是最心痛的決心。這個代價實在太大了，親情常常會阻擋我們在上帝裡的服事，但是如果你要作一個百分之百的門徒，你就必須付出代價。
摩西如果一直想著他在埃及當王子的生活是多麼安逸，就不適合帶領以色列百姓出埃及。耶穌如果一直想著天上的榮美，就不會道成肉身，來到世上，為我們這些有罪的人死在十字架上了。做主的門徒是一生一世的（life time），Full time全工，不是一種半工（part time），不但不能向後看，更要向前看。我們跟隨主的態度也是一樣，這是一生的堅持。在天國的字典裡，沒有「後退」兩個字，主耶穌既然愛我們愛到底，我們跟隨祂當然也要跟到底，不能中途落跑，基督徒即使退休，仍要勇往直前多做主工。
在這裡，「犁頭」代表我們的工作。你的犁頭在哪裡，你的心，你的眼光就要在那裡，這樣，你的工作，你的服事才會蒙福。在服事的路上，不要一心二用，不要東張西望，也不要左顧右盼。耶穌要我們在工作上百分之百跟隨祂。
我希望今天受洗的黃萬梅弟兄與李金國弟兄，永遠記住，今天你在上帝與眾弟兄姐妹面前決心一生一世跟隨主，做一個百分之百的福音精兵。
■ 結語：不是滅性命是救性命（路9:56）
「枕頭」代表一種生活的品質。要做一個百分之百的門徒，必需隨時預備為主受苦，有超物質的價值觀，願意離開舒適的生活。耶穌要我們在
生活的需要上百分之百跟隨祂。
「骨頭」代表我們的生命。你我的「骨頭」有一天都會埋在地底下，土歸土，塵埃歸塵埃，我們的骨頭是短暫的，但是我們靈魂的得救是永遠的。耶穌要我們用骨頭，用全部生命百分之百跟隨祂。
「犁頭」代表我們的工作。你的犁頭在哪裡，你的心，你的眼光就要在那裡，這樣，你的工作，你的服事才會蒙福。耶穌要我們在工作上百分之百跟隨祂。
跟隨主只有一個目的，「不是滅性命是救性命」（路9:56），這生命是「屬靈的生命」。沒有跟隨主，沒有救靈魂，就是滅生命。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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