約翰21:15-25, 6/29/2003【卯思興牧師】
■ 引言：一本無法結束的書
約翰福音第二十一章是好像是多出來的一章，因為第二十章的30-31節已經對本書的目的做了完整的交待。如果二十一章是後來再加上去的，那麼，必定有它被加上去的理由。實際上，第二十一章對耶穌的心意，對教會團契的管理，對個人的信仰層次，以及對作門徒的代價與意義，有崇高的屬靈價值與教導。因為約翰福音第二十一章是前二十章的縮影，把書中三個最重要的人物：耶穌、彼得和約翰的過去、現在和未來做了「表面意義」和「隱藏意義」的總結報導。
約翰福音第二十一章的故事是記載耶穌復活之後，第三次向學生顯現，這一次顯現的地點與路加第五章1-11節的故事形式很相似。不同的是，一個是開始，作者路加；一個是結尾，作者約翰，卻有異曲同工之妙。故事的人物都集中在耶穌與彼得的互動關係上，這個互動關係對現見的教會在世界的宣教與責任有新的展望與期待。
■ 第一、叫名字：關係的恢復與重建（V.15）
「他們吃完了早飯，耶穌對西門．彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』」
人的名字在歐美各國好像是人與人之間辨別的稱呼而已，它本身沒有特殊的意義，但是，在聖經與古東方文化的國家，名字與國家、社會、宗教、家庭及個人有密切的關係。
名字象徵或代表一個人的性格、特點、志願。哪裡有人的名字，那裡就有名字所要代表的人。沒有名字，那人根本就不存在。聖經說，沒有名字的人是卑賤的人，將被趕出去（伯30:8）。所以，上帝創造天地萬物之後，交託亞當給動物一一取名來善加管理（創2:18-23）。
在人生遭逢重大變故或是新的經歷時，會有改換名字的習慣，如亞伯蘭改名亞伯拉罕（創17:5），撒萊改名撒拉（創17:15），雅各改名以色列（創32:29），約瑟改名撒發那忒．巴內亞（創41:45）。名字代表一個人，說明一個人，也見證一個人。人為什麼要有名字，是為了記念、感恩與歸屬。
在約翰21:15-17三節聖經中，耶穌三次叫「西門．彼得」的名字，而且這三次耶穌叫彼得都是說：「約翰的兒子西門」，不但叫彼得的名字，連他父親的名字也叫出來。我一直在思想：為什麼耶穌把彼得的父親的名字也叫出來？有什麼特別目的？有什麼特殊意義？我想，除了說明耶穌認識彼得，也知道他父親的名字以外，也讓我們看見，當耶穌稱呼彼得的時
候，祂也記念了他的父親，榮耀他的父親，這在聖經中是很少見的。然而，更重要的是，讓彼得想起第一次，當他與主相見的時候，耶穌看著他，叫他：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法，磯法翻來就是彼得。」（約1:42）而現在是他們最後一次在一個可遇不可求的時空中聚集、談心，耶穌一連三次用他們第一次相見時的方式叫他。從這樣的稱呼，我們可以看出耶穌多麼珍惜他與彼得的第一次相會。所以三年後，當耶穌再用「約翰的兒子西門」再叫彼得時，那是他們之間一種深深的回憶與記念，也是對彼得一種深深的期待與愛，那是友誼，關懷，提醒，鼓勵，也是一種關係的恢復與重建。
那天，在提比哩亞海邊吃早餐時，大家都心事重重，沒有人說話，大家默默地吃，對彼得和其他學生，那是一個很尷尬、很沒面子的經驗，因為他們原是跟隨主的人，但是因為主被釘，他們害怕躲起來，後來又重新出來打魚過日子，而現在卻看見主親自為他們「烤魚」，與他們在提比哩亞海濱吃早餐，他們的心事就像提比哩亞海的潮水起起浮浮又沉沉，但是他們的生命境界卻如旭日東升，被帶往更高的屬靈高空。在幾天前，他們才和主耶穌吃了「最後晚餐」，而現在他們卻在海邊一起吃「最後早餐」了，追念往事，大家心知肚明，百感交集。
讀這一段聖經，請我們注意時間、地點、人物與景色（setting），這些都是耶穌和學生最熟悉的，這裡是提比哩亞海邊，有耶穌，有學生，有魚船，有魚網，有153條大魚，有餅，有正在燃燒的炭火，其實這就是討海的人的人生實景。當耶穌連續問彼得三次時，那「炭火」還在燒著。這讓彼得想起那天晚上，耶穌被捉，他一路暗暗跟隨耶穌到大祭司該亞法那裡，在那裡跟一些人「烤火」，就在那裡他三次不認主（約18:24-27），之後當耶穌看他，他想起主的話，在雞啼之前他要三次不認主，他就跑出去痛哭；而現在是早晨，雞啼的時間已經過了，卻聽見耶穌三次的問話，當他望著湖邊的「炭火」（約21:9），當耶穌叫他的名字，問到第三次，聖經說，他的心就「憂愁」了，因為他發現他現在所做的，正是再一次「不認主」，再一次傷主的心。
■ 第二、愛：附帶責任，也包含犧牲（VS.15～17）
「『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』…..」
在15～17節，這是福音書中耶穌與彼得的最後一次對話，也是耶穌最後一次叫彼得的名字，而且連續叫了三次，叫到彼得的心都「憂愁」（v.17）了。雖然耶穌三次輕輕地叫彼得，但每一次都重重地壓在彼得心頭上，因為在耶穌的叫聲裡，有很多往事，有很多說不出的期待，有很多叮嚀，也有很多交託。
耶穌問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」
「這些」是指什麼？耶穌可能問他：你愛我，比這些船，更深嗎？你愛我，比這些魚，更深嗎？你愛我，比這些跟你一起捕魚的人，更深嗎？你愛我，比你的職業，更深嗎？你愛我，比別人愛我，更深嗎？你愛我，比你愛自己，更深嗎？耶穌的問話是幫助彼得作一個正確的決定。
從第二十一章的寫作方式，我們可以看出耶穌叫彼得三次、問彼得三次，作者用兩種不同的愛作對比。照希臘文，第一次與第二次是以「上帝的愛」（agapao）叫他、問他；第三次是以「朋友的愛」（phileo）叫他、問他，而彼得三次都是以「朋友的愛」（phileo）回答耶穌。
我覺得耶穌叫彼得三次、問彼得三次，包含一個更深的屬靈意義。第一次是因著他的「過去」叫他；第二次是因著他的「現在」叫他；第三次是因著他的「未來」叫他。從這個角度來解釋，我們就知道，當耶穌問彼得「你愛我比這些更深嗎？」時，那個「愛」是包含他的生命的過去、現在與未來，甚至他的身、心、靈，一種全人格的要求。彼得前兩次都回答「主啊，是的，你知道我愛你。」第三次說「主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養（bosko）我的小羊（arnion）。」「你牧養（poimaino）我的羊（probaton）。」「你餵養（bosko）我的羊（probaton）。」如果是這樣，那麼這段三問三答的對話，就與「三位一體」有密切的關聯。讓彼得見：「過去」，藉著「聖父」的引領，使他從猶太教中走出來，擴展上帝國，建立屬耶穌的新教會；「現在」，藉著「聖子」耶穌在十字架上所流的寶血，洗淨他的罪。主耶穌死而復活之後，向他多次顯現，恢復他與上帝關係，重新授予使命，使他在上帝的國度中，擔任一個有影響力，有吸引力的得人魚夫；「未來」，藉著「聖靈」的更新與引領，使他將來在事奉的路上，不再跌倒，不再軟弱，不再看環境、看人，只單單地仰望主。
從這些對話中，我們看見：愛，是附帶責任，也包含著犧牲。愛不是嘴巴說說就好，耶穌要彼得用餵養我的小羊；牧養我的羊；餵養我的羊，來實踐他所說的「我愛你」，只有這樣才能看出愛的程度與實際。
請我們記得：兩千年前耶穌對彼得的問答，今天耶穌也同樣問我們，要我們回答。當你的一生中，決定為主做一件事時，那是什麼事，你要怎麼回應耶穌對你的呼召，以及他對你的愛與託付。希望你的應答不是嘴唇上的回答，而是用行動來證明你的承諾。
■ 第三、榮耀神：最深的跟隨（VS.18~19）
「….你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死榮耀神。說了這話，就對他說︰你跟從我罷。」
對彼得而言，跟隨主，不僅僅包括「餵養我的小羊；牧養我的羊；餵養我的羊」而已，也包括「殉道」來榮耀上帝，這是門徒的代價與榮耀。耶穌對彼得說：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這
話，是指著彼得要怎樣死榮耀神。說了這話，就對他說︰你跟從我罷。」這個「你跟從我罷」是死的跟從。
最近我們教會各小組在查考《使徒行傳》，其中第五章講到使徒受迫害，公會的人「把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道…」（徒5:40），聖經說當使徒離開公會後，沒有為這樣的恐嚇害怕，擔心，煩惱，畏縮，聖經說他們「心裡歡喜」，因為算是配為耶穌的名受辱（徒5:41）。他們也沒有因為被告知不可奉主的傳道，就不傳了，聖經繼續說，他們還是每日在殿裡，在家裡，不斷地教訓人，傳耶穌是基督（徒5:42）。使徒行傳所記載的彼得與福音書所記載的彼得很不一樣，他的不一樣是因為「耶穌的復活」、「聖靈的降臨」與自己的更新。
我想我們都會想到有一天自己的「追思禮拜」會是一個怎樣的場面，在那個場合中別人怎麼講你。在基督教的禮儀中，「追思禮拜」不是為已故的人而作，而是為還活著的人。所以「追思禮拜」是基督徒在世上最後的事奉與見證。我們必須以為主而活的態度和生活方式來預備自己的追思禮拜，不是等到快死時才預備。以追思禮拜來見證我們是為主而活的人。我想，彼得與耶穌在提比哩亞海邊吃過早餐，談心之後，彼得就開始以「跟隨主」來準備他的「追思禮拜」了。
美國的人權領袖金恩牧師（Martin Luther King Jr., 1929-1968），在他被暗殺前的兩個月，有感於人生不管活得怎樣，成功或失敗，最後的輸贏是在上帝的審判台前，才能定論。因此他在亞特蘭大浸信會發表他的「自祭文」。他說：「我在想，我們都會想到我們的生命將有結束的一天，也會想到自己的葬禮或是追思禮拜。我並不是用一種不健康的心態，來看自己的末日。我是時時刻刻這樣問我自己，在那種場合，我盼望別人對我講什麼？我想，在那一天，若有人讀我的故人略歷，請他不用提起我曾經得到諾貝爾和平獎和三、四百種不同的獎學金，因為這是不重要的。在那一天，我期望別人會說：我有盡心、盡力、盡意去愛主耶穌基督，也愛鄰舍如同自己。我盼望別人會說，我一直設法奉獻我的一生，服務人群；我盼望有人會說，我已經盡力做一個正直，有骨氣、敢負責任的人。」
■ 第四、好自為之：成為耶穌的最愛（VS.20~23）
「….我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷。」
當主耶穌對彼得說完︰「你跟從我罷。」起身要走，彼得馬上跟從，可是就在此時，他轉頭看到主所愛的那位門徒，就很好奇，既然知道自己將來要怎麼死來榮耀上帝，也想要知道這人會怎麼死，於是問耶穌這人將來如何，耶穌回答︰「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷。」
從耶穌的回答，我們可得到兩方面的提醒︰
1. 上帝對每個人的一生都有計畫，不要因為對別人的好奇心，而使你無法專一的跟從主。也不要因為別人的行為，使你不能親近主。彼得的眼睛常常看不該看的東西，以致他跌倒了。有一次主耶穌要他走到海面上，他就走過去，剛開始還好好的，後來看到旁邊的風浪很大，就沈下去了。現在他又因為好奇而分散了跟隨主的注意力。求主幫助我們的眼睛不要亂看，什麼時候我們的眼睛離開主，什麼時候我們就會遇到問題。教會裡很多問題都是這樣發生的，因為有人愛「包打聽」，有人愛管閒事，有人嘴巴關不住，造成上帝的家有許多困擾。包括我在內，我們常常看不該看的東西，說不該說的話，探聽不該探聽的事，以致在教會中「傳言」的速度，比「傳福音」的速度還快。
2. 讓弟兄姊妹有足夠的自由發展他們跟隨主的模式，不要跟別人比較，也不要在教會中把別人比來比去，誰比誰怎樣，要緊的是，你是怎麼跟隨主，你是怎樣做基督徒。彼得和約翰的死法差異很大，上帝在他們身上的計畫也不相同，但他們都專一的跟從主到底。
主耶穌為了糾正彼得的看法，早已為他預備了學習的課程。之前我們講過，耶穌問他「你愛我比這些更深嗎」，一般解經家認為「這些」指的是153條魚，其實耶穌也指著這些門徒，意思是「你愛我，比這位門徒愛我，更深嗎？」
我們在教會中也會遇到這樣的問題，會有成長的壓力，我們會拿我們的教會跟別的教會比較，我們甚至會拿我們的牧師跟別的教會的牧師比較。通常信徒會拿三件事與其他教會比較：聚會人數多少？一個禮拜或一年奉獻多少錢？建堂的大小？如果我們有153條大魚（21:11），那是主給的，不是我們賺的；若我們只有幾條小魚，那也是主給的，不用自卑洩氣。最重要的是：注意自己有沒有跟隨基督。求主幫助我們在服事的過程中緊緊的跟隨主。自己勉勵自己，要成為耶穌所愛的門徒。
■ 第五、見證：生命的印證與呼應（VS.24-25）
「為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒，我們也知道他的見證是真的。………」
在教會歷史中，約翰是十二使徒中，活得最長的一位，聽說將近百歲，而且在使徒中只有他不是死於殉道。但是，他的哥哥雅各，卻是使徒最早為主殉道的人（徒12:2），那時希律迫害教會中的幾個人，把雅各殺了，又去捉彼得。在教會歷史中，約翰是見證這些事的人。聖經說，「為這些事作見證，並且記載這些事的就是這門徒，我們也知道他的見證是真的。………」
《約翰福音》之後就是《使徒行傳》，《使徒行傳》是一本使徒的見證集，這本見證集接在約翰福音之後，是一個很好的安排，從使徒行傳，你可以讀到更多的見證，都是生命的印證與呼應。正如二十五節所說，如果要把耶穌的所行的事一一寫出來，就是全世界也容不下，一點都不誇張。
■ 結語：教會在世界中的責任與使命
從今天這段聖經，我們看見主耶穌成功地挽回彼得，把一個曾經失敗的人轉變成一個繼續服事主的人。讓他看見教會在世界中的責任與使命。
我們都曾經失敗過、跌倒過，但主耶穌可以恢復我們的信心，讓我們再次成為事奉祂的人。
Rev. Szuhsing Mao 卯思興牧師 
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