「最後一計」

【編輯室】

路，是人「走」出來的。

這句話如果是用來鼓勵失意的人，或是陷入人生泥沼無法自拔的人，勇往直前，是合宜的。但是在基督徒的人生中，這句話就值得再思考。你的每一步，你的每一計，表面看，好像都是自己的，但是，若離開了上帝的引領，我們道路是黑暗、悽涼與無助的……..

走，是辦法，也是策略，更是一種最高的衝創意志。如果這個走，不是意氣用事，不是一走了之！

在中國古代，有一本重要的智謀之書，叫做《三十六計》，裡面講述的，據說都是歷史上最高深的計謀，所以，一直備受推崇，廣為人知。

不過，在其中，卻有一個奇特之處，那就是當其中的各種計謀用到最後、用到最高的時候，居然只有一個走計，即所謂「三十六計，走為上策」。

這讓不少人感到疑惑，難道中國歷史上最高深莫測的計謀，就是走，或者說是逃跑嗎？要知道，逃跑可是最簡單，最容易不過的方法啊。對於這一點，據說曾有這樣二種不同的觀點。

其一、說是前面三十五計，如果都已用完，仍然不能取勝的話，那已經是無計可施，就只能逃之大吉了。

其二、說是作者在編成三十五計之後，再也找不到絕妙的好計謀，只好用這一計，來湊成三十六計。

但我更願意相信這一種解釋，那就是「走」並不僅僅意味著逃跑，「走」也包含著一種善於放棄與退出的學問。

在複雜的人生旅程之中，善於追求，善於爭奪，可以說是人的一種本能，幾乎人人都會。但如果要從險地困境，或者注定失敗的道路中，抽身而出，來以退為進，就不是一件容易的事。相反，需要高超的智慧，和過人的膽識。

所以，在古老的三十六計中，才會將「走」作為最高的計謀，因為善於避開爭鬥，來獲得更多的成功機會，善於犧牲眼前的部分利益，來獲得更長遠的發展，才是一個智者的高明所在。

其實，在人世間，得失總是相等的。有所得，必然會有所失，只是人們大多不知道而已。

例如許多站在舞台上光芒四射的成功者，都往往要忍受比常人更多的痛苦，以及失敗的經歷。而善於放棄，善於退讓，善於忍一時之意氣，來獲得最終的成功，才是計謀中的高妙所在。

在許多情況之下，「走」或許才能開創出一片新的天地。當使用到這個最後的計謀時，似乎一切都改變了，只剩下……

走，是不戀棧；走，是最後一計，也是最高的計謀。但，走，不是逞一時之快，或是血氣之勇。中國的最後一計，充滿人自己的慾望與決定。但是在聖經中，還有另外一計，那不是最後一計，是最高之計，是無計之計，是上帝之計。用教會常說的話，就是讓上帝掌握我們生命的主權，即向上帝投誠或降服之計。這一計不是像我們所想的簡單，讓我舉個兩個不同層次的例子作說明。

「聖靈既然禁止他們（保羅和同伴）在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不肯。他們就越過每西亞，下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅，有一個馬其頓人站著求他說：『請你過到馬其頓來幫助我們』，保羅既看這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為上帝召我們傳福音給那裡的人聽。」（使徒行傳16:6-10）

保羅的一生中，有三次旅遊傳道的經歷，他的人生確實是「走的人生」，但他的「走」，不是以個人的好惡決定去、留，而是傾聽一種從天上來的聲音，他觀看並回應上帝給他的看見的，他「隨即想要往…..去」，這是人生走走停停的最高動力。這是明顯的看見，往馬其頓是保羅的人生一小站，卻是福音直傳到地極的另一程，這是「走」的最高指導。

亞伯拉罕七十五歲時，離開了故鄉，「往將來要得為業的地方去，出去的時候，還不知往哪裡去。」（希伯來書11:8）但亞伯拉罕「就照著耶和華的吩咐去了」（創12:4）從聖經的記載，我們看見亞伯拉罕跟隨上帝這裡走走，那裡停停。這是後來他的子孫在曠野四十年「走走停停」的經驗，也是今日神的僕人，為牧會走走停停的因由。聖經說，亞伯拉罕出去的時候，還不知往哪裡去，但是有一點可以確定，他只有一個方向，就是「往將來要得為業的地方去」。

因此，不管是「明顯看見」的走，或是「不知往哪裡去」的走，最重要的，是走在：上帝的同在，耶穌基督的隨行，聖靈的帶領中。而這種走的目的是：「叫別人得福」，使「地上的萬族都要因你得福」（創12:1-3）的走。

如果我們願意 為他人做一些小事，我們就能為主做大事。