「結連於耶穌基督裡的生命現象」

約翰福音15:11-17, 4/27/2003【卯思興】

在耶穌講完葡萄樹與枝子的關係之後，耶穌隨即給我們一些思考問題：一個結連於耶穌基督的人，他的生命會有什麼表現？一個結連於耶穌基督的人，他的生命會有什麼現象？一個結連於耶穌基督的人，他的生命會有什麼反應？一個結連於耶穌基督的人，他的生命會有什麼改變？這是值得我們思考的問題。在今天的講道，我要用四方面來回答這些問題。

■第一、他會成為一個有喜樂的人。（v.11）

耶穌說：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」

耶穌說：「這些事我已經對你們說了」，這些事是指什麼事？這段話是約翰福音十三章的延續，就是耶穌為門徒洗腳之後講的話。預言自己將被出賣，預言彼得不認主，說了祂是道路、真理、生命，應許賜聖靈；講了學生與真葡萄樹的關係之後，然後，祂說了今天我們唸這段聖經，接下去，祂說到世人的恨….

喜樂不是一種心理狀態，或是情感的流露而已，對基督徒來說，喜樂應該

是一種能力。喜樂是聖靈的果子。基督徒應該是一個喜樂的人。無論基督徒的人生道路是多麼崎嶇艱難，它仍是一條喜樂的道路，這是喜樂的能力。身為基督徒，我們若是愁眉苦臉，這是極諷刺的表現。有誰在生活上與耶穌同行卻一點喜樂也沒有的？有誰在生活上與耶穌同行卻一直在生氣的？

如果在我們當中，要找出最有理由可以沒有喜樂的人的話，我想有兩個人，現在要再增加一個人了，那就是銘爵長老與阿杰執事，他們都失去工作好一段時間了。但是他們兩人在我們當中始終出入的時候。他們沒有愁眉苦臉，沒有哀聲歎氣，反而，銘爵長老與阿杰是我們當中最有笑容的人。最近知道，博文長老也暫時失去工作了，請我們在禱告中記念他們的需要，讓他們在基督裡有滿足的喜樂。

耶穌說：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」這句話有兩個重點：一個是耶穌已經把祂的喜樂「安裝」（install）在我們心裡，然後在我們的裡面，才有耶穌的喜樂。當我們的裡面有了耶穌的喜樂，我們的喜樂就可以滿足。不是我們自己可以天天很喜樂，我們能喜樂也不是因為我們是天生的樂天派。事實上，不管是小孩大人，我們都會鬧情緒。有人說，二十一世紀的人花最多的時間尋找快樂，但是過去沒有一個世紀的人像二十一世紀的人這麼不快樂。沒有喜樂有很多因素，但是其中最大的因素就是沒有與耶穌結連，枝子與葡萄樹沒有結連在一起。

我常想，如果耶穌從死人中復活有一個目的的話，那麼，那個目的就是讓我們這些跟隨祂的人，有滿足的喜樂。弟兄姐妹，請你想一想，有什麼喜樂比一個人從死人中回來告訴我們說他還活著的喜樂更大。有人說，只有那些能讓人喜樂，讓人笑得出來的人，才有資格上天堂。

■第二、他會成為一個有愛心的人。（vs. 12-13）

耶穌說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」

耶穌給我們最大的命令是「彼此相愛」，耶穌說這是新的誡命，這是愛的命令。真實的愛是必需有兩個人，不是單方面的。約翰知道「愛」不是一件容易的事。我們怎麼知道一個人有沒有愛上帝？很簡單，看他有沒有愛弟兄姐妹。約翰說：「我們愛，因為上帝先愛我們，人若說『我愛上帝』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝。」（約壹4:19-20）

在約翰的書信中，「愛」是最常用到的一個字。其實約翰在起初開始出來跟隨耶穌的時候，他並不知道什麼是「愛」！他曾夢想自己成為一位出名的人，他幻想自己有一天要成為像先知以利亞那樣，他曾要求主准許他們「吩咐」火從天上降下來，將那些拒絕接待他們的撒瑪利亞人燒死，像以利亞所曾做過的一樣。但是主對他們說︰「你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」(路9:51-56)

然而經過主耶穌三年的教導，他親眼看見主在山上變貌，親眼看見主在十字架上捨命，親眼看過主復活之後向他們顯現，親耳聽見主在十字架上對他的託付，親耳聽見主向他們說：「願你們平安」，親耳聽見主說：「你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力」（路24:49）之後，約翰成了門徒中，對「愛」有最深刻體會的人！所以他有所感觸寫出：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約15:13）並且他也以「耶穌所愛的門徒」自居。

耶穌復活對我們最大的命令與挑戰就是要我們成為一個有愛心的人。二十一世紀的教會所面臨的問題，不單是合一的問題，也是教會內、教會間、教派間彼此相愛的問題。但是在真正的合一之前，主對我們的要求與命令是要先彼此相愛，然後我們才有合一的可能。沒有愛，和平與合一免談。

幾年前，在以色列有一場十萬人的聚會，聚會結束的時後，以色列總理拉賓走下台階，準備坐進停在門外的凱迪拉克轎車。就在他要上車的那一剎那，一個男子持了一把二二口徑的手槍向他連開了兩槍。以色列總理拉賓應聲倒地，鮮血從胸口湧出，染紅了剛剛他才唱過，放在口袋裡的一張紙──《和平之歌》的歌詞。一個小時之後，拉賓的幕僚長向全世界宣告：「拉賓被刺身亡。」這是震驚世界的消息。

這是以色列建國以來的第一件政治謀殺案。拉賓一定從來也沒有想過，他不是死於阿拉伯人的之手，而是死於他所愛的兄弟以色列同胞手中。當時以色列總理拉賓主張只有和平才有美麗的明天，才有未來，但是那個主戰的激進派槍手，以為只要殺了拉賓，就能扼止和平的進程。在拉賓的葬禮上，一生從沒踏過以色列土地的約旦國王胡笙出現了，他以行動來表現他對這位從前可敬的敵人的敬意。

拉賓最後的貢獻，就是以生命為代價，換得全國人對中東和平的支持。當他遇刺被送往醫院的途中，他還安慰身邊的人說：「沒有關係，不要緊。」和平沒有因惡人的破壞而停止，和平只因義人的犧牲而更加穩固！

在耶穌的觀念中，愛朋友要愛到何種程度，才算是真愛？耶穌的標準很高，愛的最高點是肯為朋友「捨命」，肯為朋友犧牲，再也沒有一個愛比這更大的。

■第三、他會成為耶穌親密的朋友。（v.14-15）

耶穌說：「以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事，我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」

基督為我們死，祂就是我們的救命恩人，我們當為祂做什麼？這是一個我們必需好好思考的問題。耶穌不但為學生洗腳，祂也說「以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事，我乃稱你們為朋友。」耶穌不但是我們的救命恩人，祂說祂要稱我們為朋友，這是何等的恩寵。

在舊約聖經中，只有兩個人被稱為神的朋友，一個是亞伯拉罕，一個是摩西。在整個以色列歷史中，若一個人能被神稱為朋友那是非常榮耀的事，也是極大的恩典。如今，神卻稱所有信靠耶穌，跟隨祂的人為祂的朋友，這是何等大的揀選與恩典！因我們原是不配，正如哥林多前書所說：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多；神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」（1:26-29）

在台灣民間故事中，有兩個很要好的朋友，他們都是乞丐，一個叫太陽扁，一個叫枝無葉。有一天他們決定一個往西求乞，一個往東求討，並約定一年之後，在村莊的涼亭相會，不見不散。於是太陽扁往西求乞，枝無葉往東求討。

一年後，枝無葉來到約定的涼亭，可是沒有看見太陽扁，一直等，後來一個穿著像大員外的人向涼亭的方向走來，原來那就是

興，分享這一年來所發生的事情。枝無葉並沒有多大改變，還是四處流浪當乞丐，有一餐沒一餐的，每天還是唱著「乞丐調」到處行乞。太陽扁就不一樣，他碰到一個好心的員外，因為沒有兒子可以繼承產業，所以在臨終前把家產都送給太陽扁，所以太陽扁變成一個大員外。

太陽扁不忍心好朋友枝無葉再四處流浪，就邀請他到家裡住，不要再過流浪的生活。一開始枝無葉實在不想去，但是看在好朋友誠懇邀請，只好到太陽扁的家住。

太陽扁拿出最好的衣服給枝無葉穿，並且吩咐家裡的長工，為枝無葉準備山珍海味，並給枝無葉最舒服的床睡覺。可是當枝無葉穿上最好的衣服時，感覺全身很不自在，這樣站也不是，那樣坐也不是，於是他把衣服脫下來，換上自己的乞丐服，感覺很舒服。那天晚上，枝無葉一夜都睡不著，最後睡到地板上，才睡著。第二天，枝無葉決定向好朋友太陽扁告別。太陽扁說：「我給你最好的衣服，為你準備好吃的山珍海味，又把最舒服的床給你睡覺，你為什麼要走呢？」

枝無葉說：「我一生貧賤，穿不慣這種衣服，吃不慣沒有臭酸味的食物，也睡不慣大床，所以，請讓我走吧！」太陽扁一直設法想把好朋友留住，但是枝無葉決心隔天就要走，他要去過乞丐的生活。太陽扁知道不能把朋友留住了，他就叫了僕人為枝無葉做一些「紅龜粿」，以便枝無葉在路上吃。太陽扁特別交待僕人在每個「紅龜粿」裡，放一個元寶，這樣枝無葉每吃一個「紅龜粿」，就會發現元寶，萬一乞討不到食物，就去買東西來吃，真是設想周到。

第二天一早，吃過早飯，枝無葉向太陽扁告別，一方面向他表示歉意，一方面感謝他這一兩天的招待，恭喜他所得到的一切。於是太陽扁送枝無葉一路走到村莊的涼亭，告訴他如果行乞困難，記得隨時回來。兩人互道珍重之後，依依不捨的離開了。

太陽扁回到他的家，枝無葉背起一大袋的「紅龜粿」沒有目標的出發了。一路上他覺得這「紅龜粿」怎麼這麼重，所以就邊走邊送給人「紅龜粿」，最後只留一個，想說自己餓的時候可以吃。在秋天的季節，天氣有點涼，很多樹葉都變黃掉光了，他走著走著，太陽就快要下山，他停在一顆老樹下休息，感覺餓，就把剩下的一個「紅龜粿」拿出來吃，吃到一半，才發現裡面的元寶，才想起來為什麼「紅龜粿」這麼重的原因。但是他都送給人了，他長長地嘆了一口氣，他的眼睛望著天邊遙遠太陽，覺得太陽看起來扁扁的，再回頭看看旁邊這棵老樹的葉子也都掉光了，想起自己的一生，他覺得孤單，也覺得自己真是個福薄的人，他對著太陽和樹說了一句很感慨的話：「莫怨太陽扁，只恨枝無葉」。

聖經教導我們︰「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生」(箴17:17)。耶穌為我們死，祂要求我們成為祂親密的朋友。

■第四、他會成為基督福音的大使與廣告。（v.16-17）

耶穌說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」

耶穌為我們死，你想，如果祂對我們有要求，那會是什麼？我想他會要求我們成為「和平的使者」，祂會要求我們為社會、為社區、為教會、為家庭的和諧打廣告。耶穌說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。」

「揀選」與「分派」是相關但不相同的兩個字；「揀選」是出於上帝主動的恩典，「分派」則牽涉人對神揀選恩典的積極回應。在這裡「分派」的英文是appointed，有特別「指派」（現代中文譯本的翻譯）的意思。台語聖經把「分派」譯成「設立」，這個設立是為了「結果子」目的。

撒但比較不怕我們被揀選，但非常怕我們被指派、被指定、被設立去結果子。撒但希望我們都留在教會裡不要出去，待在教會裡不要動。撒但希望我們教會一直維持現狀，過去、現在、未來都一樣，沒有成長，沒有發展。撒但最希望我們大家都不冷不熱。撒但最希望我們都是一群不會結果子的基督徒，一群不會為福音打仗的基督徒。撒但最希望我們是一群漸漸失去起初愛心的基督徒。但是弟兄姐妹，請記得：耶穌指派我們去結果子，設立我們去結果子。這是耶穌為我們死，我們當為耶穌做的。這是結連於耶穌基督裡的生命現象。

指派、指定、設立對於我們現今的基督徒，有兩方面的意義。一個是「帶職事奉」：神揀選所有的基督徒以工作或事業來事奉主。另一個是「全職事奉」：神揀選一些基督徒放下已經有的職業或工作，來全職事奉祂。帶職事奉與全職事奉在主看來都一樣好，帶職事奉不比全職事奉低人一等，全職事奉也不比帶職事奉高人一等；只要我們真正在事奉主，主就心滿意足。不管是帶職事奉或全職事奉，耶穌要我們結連於祂，成為福音大使與廣告。

■結語：基督在我們還作罪人的時候為我們死了

朋友，在人間真「愛」並非沒有，卻是越來越難尋著。然而真正永恆無盡的愛，從神將祂的獨生愛子賜給世人的事實上，顯明出來。祂稱我們為朋友，然後在我們還不認識祂的時候，就為我們捨命，因為祂是我們罪人的朋友。經上說︰「因為我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死是少有的，為仁人死或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書5:6-8）