「新時代運動」（中）“New Age Movement”

四、與禪宗思想的結合影響力更大

還有一點很重要的是新時代思想與禪宗太容易結合了。台灣原本在八零年代，在知識份子間就有禪宗思想的勃興。當然這也是有其時

代背景的。80年代後期因著解嚴，與開放進大陸，整個外在環境促使知識份子開始思考台灣的未來何去何從？因此也有更加落實本土關懷的需要，而儒家思想顯然還未轉型更新到適宜民主社會，佛家思想便成為本土關懷的文化根據地，加之若干知識份子型態的佛家大師大力提倡，更使佛家思想在知識份子間搶得機先了。

就在這關頭有了新時代思想的引入。新時代思想原本就是由東方傳到西方的思想，在西方近三十年，有了一些結合西方思想的內涵，又再傳回東方，因此本身就有易與東方思想結合，並加增東方人的文化優越感的內在性質。新時代思想與佛家思想一拍即合，彼此均促進對方的增長。

新時代這思想的六大觀點雖帶來如此美好的烏托邦境界，但是它到底是不是真實的呢？我們來想想看：

1.你所經驗的世界與人生，是合一的還是分裂的居多？

2.你對人性的體會，是人性太有限制，還是人性太近似神性？

3.你觀察人類歷史，是認識到自己內在邪惡的人易帶出邪惡的歷史，還是想作神的人，帶出邪惡的歷史？

4.關於精神與文明的進化，除了期待它產生，有沒有任何已看見的可能？過去人類歷史曾提倡的烏托邦境界，「最明顯的是就在這世紀發生的馬克斯主義」，是怎樣的結果？

5.關於靈異的追求，除了預知模糊的未來，感受到一種『能力』，有沒有改變自己的現狀的動能？

我相信你我均會同意理想的憧憬與我們所經驗的現實不符。問題出在哪裡呢？

五、一種近似真理的可能

　　其實我們的心態上應當尊重任何一種影響人心的思想，因為一種思想的產生，一定是有它的特點，也就是說，它一定滿足人心的某種需要，有一種近似真理的可能。

奇怪的是，基督教信仰一樣承諾了新時代思想中的美好，譬如說，基督教信仰中就有提及人是按神的形象而造，有從神而來的美好生命，這與新時代運動中所提的人即是神相當近似。此外，基督教信仰也提及合一，如聖經以弗所書一章十節說：『要造所安排的，在日期滿足的時候，使天上地下一切所有的，都在基督裡面同歸於一。』關於世界宇宙，基督教信仰也提及，一切受造之物，都在表彰神的榮美，因此宇宙世界自有其從神而來的榮美。至於與萬物渾然一體，聖經並沒說人可與萬物渾然一體，卻也說了人若與神的生命連結，如葡萄樹枝連結於葡萄樹，人即可透過神聖靈的工作，產生一種改變生命的動能，使生命愈來愈呈現出仁愛喜樂和平忍耐恩慈良善信實溫柔節制。

　可見新時代思想所嚮往的境界有某種近似真理的可能，它提出人類歷史與人性中某種共通的渴求。

但是新時代思想與基督教信仰是差之毫釐失之千里。最大的差別是：

六、差之毫釐失之千里

宇宙中有神存在，這神不是泛靈或一種能量，而是無限大有位格，可愛可溝通的存有。世界非進化而來，而是這位神的創造。

人雖是按神形象而造，但人就是人，他不可能是神，他與萬物也是有別的，不可能與萬物同一。人的榮美是因按神的形象而造，有其尊貴的地位，而非因他是神。

人離開了他的榮美，原因是人有了想要作神的念頭，因此背棄了神，從此人的生命與神的生命不再能連結，也就失去了生命的意義歸屬。

人類的歷史就是透過各種哲思，想要尋回人生命的本質與意義，但總是極其接近卻失之毫釐差之千里，以至於人從疲憊中，有放棄尋找真理的想法。

上帝知道有限的人不可能找到神，不可能找到意義與生命的歸屬，因此上帝也尋找人。祂用的方法是自己承擔罪的責罰，使愛與公義都得成全，於是相信上帝救贖的人，都可以重回與上帝連結的生命。重回神面前的人仍然是人不是神，但他會因此找到生命的意義與源頭。

與神生命重新連結的人，開始經歷『和好』，與神和好，與人和好，與萬物和好。這和好絕不是指成為『同類沒有差別』，而是在相異中尋求真愛的可能，這種和好的能力，也是因連

結於神而從神而有的能力。

基督教信仰也告訴人烏托邦的境界，這是一種新天新地的承諾，但它發生於神的徹底干預現世，使人完全改變以後。對於現世的理想，基督教信仰強調『現世與永恆之間的張力』，也就是說，人透過與神生命的連結，可以有美好品質的道德呈現，但人內在仍隨時有背叛上帝的可能，因此墮落也是仍有可能再度發生。人需要的絕不是相信一切必將完美的自信，而是謙卑，懺悔，感恩，並與神同行的心。

所以我們會發現，基督教信仰與新時代思想雖有近似的渴望，卻有一基礎性的差別：人不是神，人是有限並有罪的存在，人需要從創造者得到救贖。（未完待續。本文作者陳韻琳）