「信仰自由的迷思」

【編輯室】

本文不是針對某一個個人或政黨作褒貶，只是站在基督徒的信仰的立場，就事論事，看宋七力事件與台灣的未來。

宋七力事件再起。高等法院2002年12月10日開庭審理這起宗教斂財案。列名被告的高雄市長夫人游芳枝當庭招認：「我們全家都是會員，相信宋七力有分身。」市長謝長廷也表示他支持太太的信仰。因此，審判宋七力，等於審判謝長廷的判斷力。由於謝長廷剛剛連任市長成功，為民進黨護持南部地盤有功，其勢正旺，確立黨內第一接班人的地位，因此，審判宋七力，也差不多等於審判民進黨未來執政的能力。

政治貴在見微知著，謝長廷權力極高，潛力極被看好，這樣的人物，依附追隨者必眾，投資靠邊者亦趨之若鶩。因此，謝長廷之所好，很可能就造成眾人的齊押寶。如今，謝長廷認可宋七力，他的夫人更是對宋七力奉若神明，謝長廷一旦當權，宋七力是不是就坐定「國師」位置，權力輻射，澤披萬民呢？就權力運作的角度來看，每一位國民，都正在跟宋七力直接或間接發生關係的過程！

宋七力何許人也？如今相關案件既已進入司法審判階段，辦案講究科學、證據。目前法庭所呈現出來的事實是：宋七力的合夥人，前「顯相學會」會長張乃仁在法庭上痛斥宋七力「騙財、騙色」；宋七力的攝影師坦承受僱偽造「分身」照片，檢警也搜出製作合成照片的道具。當年負責偵辦此案的前台北市刑大隊長侯友宜也指出，宋七力在應訊時已簽字坦承一切都是欺騙，本身並無法力。該案發展迄今，物證、人證齊備，更有當事人簽字的供詞，這一切的一切，對於律師出身的謝長廷而言，居然以「信仰自由」看待！

本來「信仰自由」是可以理解，也是人人追求的。但是，宋七力事件已進入司法程序，而且在以宗教之名行欺騙之實昭然若揭之刻，若有一個位高權重的人以「信仰自由說」護航，那麼，對台灣的信仰秩序是不是造成另一種負面影響？平心而論，一個有限的人，能夠說分身就分身嗎？說本尊就本尊嗎？這種怪力亂神，正顯出人心空虛，無所適從的窘境。宋七力之所以分身，實在不是因為他能，也不是他有什麼特異功能，而是因為科技發達，合成的技巧使然。

很多人對宋七力事件以「信仰自由」看待。這種以口號迴避說理的習性，積習已久，如今已成為台灣政壇的惡疾。掌握權力的人，似乎只要拋出「親民」、「愛民」、「改革」的令名，就可以站在政治正確的位置，為所欲為。反對者、質疑者則很容易就被戴上「反民意」、「反進步」、「反改革」的大帽子。口號竟然成為政黨的「護身符」，政治變成「信仰」，於是，整個台灣政壇，放眼所見，到處都是宋七力！虛虛實實，政治有政治的「本尊說」，宗教有宗教的「分身說」，這種瞞天過海的政制與宗教，又與某一種祕教結合，更是叫信眾與追隨者，墜入五里霧中，霧煞煞，看傻眼。

去年選舉，不是有許多候選人的「分身」出現街頭，卻不見「本尊」何方？究其實，只是找幾個酷似候選人的助選員，穿梭街頭，以假亂真！可怕的是，神聖的選舉也嘗試以假亂真過關。或者，整個台灣社會，會不會就是一個巨大的「政治宋七力」？宋七力的分身效應，已對台灣的信仰文化，投下一個變數。

若一切祕教（sect）問題都只是信仰自由的問題，歐、美、日各國也不會在近年制訂那麼多限制、懲治祕教的法令。中國隨是一個無神論國家，卻也對一些「所謂的宗教」極力鏟除。信仰自由如果危害人民安全，社會安寧，那麼，什麼是信仰？什麼是自由？需要重新定義。豈僅一句「宗教都是勸人為善」可以了之？

如果謝長廷真的以為信仰是自由的，那是對憲法的尊重，對民主社會的瞭解，問題是：宋七力事件所牽涉的範圍，也能以信仰自由來分說嗎？也能與清純的宗教相提並論嗎？放眼世界各地，祕教所滋生的社會問題，已成為該社會的痛。我們只能卑微的禱告：類似「太陽神殿」、「奧姆真理教」的悲劇，不要在台灣發生！